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※ 引述《words2012 (づ′・ω・)》之銘言：
: 孔子的學問是不是非常淵博，非常棒
: 但是他的一生除了在魯國，其實幾乎未受其他國的君主重用
: 他的學問拿來治國真的有用嗎
: 還是有用，但成效太慢，不如法家治國?
: 我發現他有一個問題，就是對國君的要求太高
: 不合就決定離開
: 問題是要道德跟孔子這傢伙一樣高太難了
: 他整套學問用來要求自己道德很好，拿來治國好像不切實際
: 大家說對不對!!!

所謂的《論語》那是後世的人對孔子的記錄，以及孔子弟子的言論。實際上
《論語》都是只言片語，很容易被斷章取義。特別是有選擇的選擇孔子的言論
很容易將孔子塑造成後人“想要塑造”的那個樣子。

正如孔子選擇的《詩》，是他“想要的樣子”的《詩》，還有很多詩都沒有被
孔子選入。當然，不能因此說那些詩失傳是因為孔子沒選，更不能說“孔子刪詩”。


得意的。

《莊子》、《列子》中都對孔子做過一些描述，但和孔子一樣，這些文章本身很
可能也不是莊子、列子自己所作。我通讀《莊子》，只覺得有《逍遙游》和
《齊物論》是莊子作品，其他的很可能都是後人的作品。因為其他的文章與這兩篇
無論是格局還是道學理解層次，都完全不同。所以，《莊子》中很多有關孔子的
記錄，很可能是莊子的支持者曲解莊子的道學思想，並為了拔高莊子而貶斥以
孔子為神主牌的儒學派的。

所以我們今天看孔子，必然是已經被人打扮的面目全非的孔子了。其實這個現象
很普遍，莊子也存在這個問題。他們成為一個學派的神主牌，學派的那些主張
很多根本並不是他們的主張，甚至背道而馳。《莊子》這本書中不乏完全相悖的
觀點，只是後人沒有能夠讀明白真意。孔子也絕不是大家認為的是迂腐、強調
等級的人。實際上孔子對事物看法非常具備靈活性，且具現實性。

孔子五十歲才學《周易》，是很晚，但是孔子確實是非常聰明。我認為孔子
已經領會了《易》的關鍵。而且孔子發現了《周易》的問題，但是他沒有說出來。
“周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。”

孔子的一生非常的普通，幾乎都是郁郁不得志，但他活的非常有意義。他悟透了
大道，明白了生死，做了一些學問，奠定了中國文化的基本調。如果中華文化
是一片璀璨的夜空，孔子就是那輪當空的明月。

所以孔子並不是什麼只會說教的幹話王，他也沒有像孟子那樣“明知不可為而為
之”。因為他的世界觀比孟子更博大，因為孔子是一個悟道的人。

自然的事情，何必要強行去改變呢？只是後人打著孔子的名號，做著孔子不愿意
做的事情罷了。


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