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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到五不還天，是修行解脫的三果聖者，在完全解脫輪迴前的最終生命存在世界。

至於在捨天以上，其他未能解脫輪迴的捨離境界，有兩種不同路向。
前面說過一切世界其實是生命覺知所顯現，並沒有真實獨立存在的客觀世界。
世界顯現其實是基於生命覺知的心物感應現象，其捨離境界也就有心物兩種路向。

生命由捨天境界，捨離心的現象，讓自己心識完全消滅亡失，成為無心有身的生命。
這種生命境界因為還有質能身體形相的存在，所以尚被歸於色界，但其一生卻沒有心識。
這種天界稱為「無想天」，意謂此天生命沒有意識存在，只有無意識的身體存在。

生命漫長到可以度過許多星球世界的生成與毀滅，但卻無知無用的度過一生。


另外一種是由物境開始，而逐漸向心境捨離的路向。

無色界的空天境界，此處生命再也沒有外在感官，只剩下純粹的意識世界。
正確而言，是此處天神的內心境界與外物境界已經融合為一，成為只有意識境界。

欲界、色界、無色界就是佛教所謂的三界。
由欲界到色界是與星球力場有關的由下而上、由小而大的時空宇宙世界。
由色界到無色界是與生命心識有關的由外而內、由深而廣的心識時空世界。

一切生命的外在境界，其實是顯現於生命的內在覺知，深入心識而體察廣大無邊空境，
才了解原來一切外在時空宇宙世界，都是顯現於廣大無邊的心識虛空。

空天境界就是對應於道家老子所謂「道」的境界，
也就是老子所謂與「有」相對的「無」。

空天有四層，所以又稱為四空天。
由下而上，由外而內，由淺而深，由狹而廣，
分別是，空無邊處天，識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

空天的四種層次(我認為)是與五蘊有關，是以心境超越而捨離的心識境界層次。
所謂心境超越，就是將那層次視為非我，而使我不屬於其層次。

簡單舉例來說，你現在將你的肉身視為非我，了知你的肉身只是外在環境一部份，
如同你看的這螢幕也只是外在環境的一部份，雖然你可以操縱它，但它不是你的一部份。
徹底觀察了知你的肉身不是你，你的自我也就超越了你的肉身。簡單說就這樣！

空天的超越在禪定上是這樣相關的(這裏講的不好，只能盡力解說)：

禪者捨離色界現象，捨離種種形相，空其色蘊境界層次，超越一切色相而證知無邊虛空，
即對應於空無邊處天。

禪者超越空無邊處，空其受蘊境界層次，證知受識無邊，即對應於識無邊處天。

禪者超越識無邊處，空其想蘊境界層次，證知無所概念對象有以認知，
即對應於無所有處天。

禪者超越無所有處，空其行蘊境界層次，證知心識境界不受有想所限，也不受無想所限，
超越一切有想與無想之境界，即對應於非想非非想處天。

四空天的名稱是佛陀以前的古印度禪者各自所取，其實混雜而沒系統，若依其五蘊關系，
由下而上其實可以稱為：空色天、空色受天、空色受想天、空色受想行天。

如果再超越非想非非想處，也就可以空(滅)了色受想行識，而入了滅盡定的境界。
但滅盡定只有佛教三果與四果的聖者才能證得，就不算是一般生命境界。

四空天的天神身體，就是祂自己存在的心識虛空。
勉強舉例來說，就像你自己的身體就是你自己內心所攝的時空境界。
只是空天天神已經沒有外在身體，只有心識存在於整個虛空境界。

空天天神就這樣空蕩蕩的無聊過完一生？我認為不是那麼單純！

但祂可以玩那些泡沫，進行種種生命遊戲，就像你自己在夢境創造角色時空來玩。
祂覺知虛空的時空泡沫群，等於就是祂自己顯現的宇宙世界與種種生命遊戲。
祂是那顯現一切生命遊戲的虛空，祂並非那些生命。
這種推斷想法不一定真實正確，只是提供大家參考，會不會有這樣的可能？

今天講到這裏，下次講輪迴中的我執四相與三種生命身體分類，
瞭解以後會讓你更容易理解生命存在境界的奧秘，也會更了解空天境界。

待續......


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　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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