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就我的了解，日治時代的文化政策可分為三個階段：
1920以前：放任時期
1920~1940：西化為主時期
1940以後：皇民化時期

皇民化是文化的概念，非語言能概括
1920年代以前，臺灣總督甚至還要作幾首漢詩來和臺灣士紳交際應酬
繪畫方面也是以閩習水墨為主流

我覺得當時的藝術評論可以折射出殖民者的文化觀點
1920~30年代，藝術評論主要集中在西畫。至於在東洋畫的領域，則主要鼓勵兩點：
1.強調寫生(西化)
2.表現地方特色(將臺灣視為他者)

在這樣的氛圍下，培育了像陳進、林玉山、郭雪湖、呂鐵州這樣的畫壇新貴
後來一些評論員為了避免東洋畫過度西畫傾向，給的建議也是「應多學習漢畫的精髓」

到了1930年代末以後就不同了，藝評越來越強調兩點：
1.要描繪時局色(戰爭情景、戰地風光、戰時社會)
2.東洋畫應多學習日本古典的精華，水準儘快追上內地(日本)

所以，畫壇焦點變成日籍畫家以及長期留日的臺籍畫家(本來應該再多個薛萬棟。唉...
可惜！可惜！)
當然，上述兩點呼籲其實收效甚微。臺籍畫家對描繪時局色實在沒什麼興趣，多敷衍了事
藝評界的評論也就從鼓勵變成了批評，有些是相當狠毒的：
1.本島人(指臺人)技巧不行，沒辦法畫人物畫(指戰爭畫常用的富動感的群像畫)
2.臺灣東洋畫水準低劣，不入流
3.內地人(指日人)用腦畫畫，本島人用手畫畫......善於思考的內地人，玩弄技巧的本
  島人
事實上表現出日本人急欲把臺灣從他者轉化成自我的焦慮

日臺共學制度有兩階段：
1.1921--臺籍生具日語能力，即可入小學校。顯示殖民政府仍未有將所有臺人日本化的
        意圖，日語只是促進西化、現代化的媒介。
2.1941--廢除小、公學校之別。顯示殖民政府將臺人全面日本化的意圖。

※ 引述《Verola (sometimes I love you)》之銘言：
: ※ 引述《radiodept (  )》之銘言：
: : 很多人可能搞錯重點了喔，包括葉教授。大家當然都知道嘉農的
: : 從葉教授的地圖配上日本國勢調查的資料我們可以發現，當時台
: : 灣約1/5的人懂日語是千真萬確的。1/5懂實在說不上是最主要的
:   搞錯重點的人是你吧
:   你真的知道自己在講什麼嗎
:   你提出來當證據的資料自己有看過嗎？ http://ppt.cc/4JMx
:   這個研究是在分析台灣各地各族群『皇民化』的程度差異
:   重點不在絕對值而在相對差異
:   得到的結論是
:   台灣的『皇民化』程度  原住民 > 客家人 > 福佬人
:                          東部  >  北部  >  南部
:                              城市人 >  鄉下人
:     某些"人"動不動就愛給609或是不舔中國的人戴皇民的帽子，
:     不過證據很明顯，609才是最不皇民的

這一點是相當正確的。我還是以臺灣東洋畫的例子來解釋：
當時畫壇主流分為三派：北部派、嘉義派、臺南派
北部派受鄉原古統、呂鐵州指導，風格較接近日本畫
嘉義派以林玉山為馬首是瞻，想用膠彩畫(日本傳來的媒材)出臺灣主體的繪畫風格
臺南派以潘春源為首，認為水墨畫為主，膠彩畫為輔

漢文書店也是以南部比較興盛。連雅堂在臺北開漢文書店，卻門可羅雀。
林玉山除了參展以外，平常也是多畫些中國古典小說的插圖。

至於原住民，我想這裡說的並不精確。必須從「原住民」一詞的由來講起
從番人到高砂族再到山胞，其實都是臺灣多數(或掌權)群體對原民這個「他者」的指認
事實上，在「後現代」來臨以前，原住民的身分認同是阿美族、泰雅族、布農族......等
甚至可再細分為民族之下的氏族、部落
「原住民」是原青(指進入都市，且多受高等教育的原住民)體認這些民族在臺灣社會的普
遍處境(註)，而想出來的新自我認同，時間應始於戒嚴後期。

所以在日治時代，「原住民」親日或仇日，基本上是不可能發生的
真實情況是某個部族把部落裡的日本人當作自己人，卻把同為高砂族的另一族，或甚至是
同一族不同部落的人當作外人，甚至仇敵。
所以有的原住民抵抗日本人，有的卻對日本人的關心感激涕零。

結論：
歧視無所不在，它只是人對於「非我族類」的恐懼之變形。
重要的是掩蓋歧視的理性行為背後的意義。
皇民化政策以前，日本將臺灣視為他者，認為有著異國浪漫情懷的「高貴野蠻人」
所以主張日、臺應有不同，如此既可維持對臺灣的幻想，又可以保持自身的文明高位
臺灣在日本內地的訊息是扁平化的：椰子樹、木瓜樹、高砂族
所以KANO裡面的記者問到嘉農隊直接就問「野蠻的高砂族怎會打棒球？」
這個時期的日本人不少以為臺灣除了日本移居者外都是高砂族，故日臺之間具有很大的
文化鴻溝

到了皇民化政策，必須儘快把臺灣從他者轉為自我。
所以一切非日本的要素都要在最短時間拔除。
日本人想要把臺灣人當作自己人了，卻太過急切，使得臺人反而感受到更多的歧視。

題外話：
說了很多美術的東西，真正覺得歷史上的臺灣人在美術方面真的保守到可稱為懶惰的地
步了。
超現實主義是日本人傳來的，抽象主義是外省人傳來的。
臺灣人總是只想用一種風格安安穩穩地過下去。
這樣的心態，也許能折射出某種老臺灣人(原客閩)的多數意識吧


註：有種說法認為是教會信仰形成的連結，故初期原運常以基督教義為本。若如此，原
    住民意識的形成可往前推至光復後。

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