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用現在的眼光去質疑過去的人 比文革時批判孔孟的青年軍好不到哪去

這是一種輝格式的解釋 以自己現在的觀點去看待歷史 毫不理會當時的時空背景

就像現在常會說到古代某個科學家因為其嶄新學說被異端裁判所處死

像布魯諾被說是因支持日心體系而被處死、

希帕蒂亞是宗教因素被基督徒殘害、

塞爾維特醫生因相信血液迴圈說而被燒死等。

但其實布魯諾他之所以支持日心說 是因為他崇拜一種神秘主義 帶巫術色彩的宗教

他不算是科學家 更不用說是為了捍衛科學而死、

希帕蒂亞本身與基督徒走得很近，她是派系鬥爭下的犧牲者，而非反對教會所致、

塞爾維特醫生會被燒死，主要是他是否定三位一體神學的異端，而非科學理由。

至於著名的科學家拉瓦錫上斷頭台，則是擔任舊政府的收稅官。


後世為了批判古教會的反智、反科學，用以強化自己在現代攻擊基督教的力道，

高舉了這些人為捍衛科學的受難者，

可是這些將幾個不相關事實連在一起，有時是為了加深仇恨而硬扣的帽子，

你當然可以說因為異端學說就判死違反了宗教及言論自由，

把派系鬥爭鬧得這麼大還殃及無辜很可惡，

但這些都是以後世的眼光來看，

而且還為了攻擊異己而故意扭曲了事實，

有時在看這些描述時，還是要想想其目的，

看他寫了什麼以外，更要看他沒寫了什麼。


※ 引述《gn01131163 (瞇眼)》之銘言：
: ※ 引述《leo4602 (清風)》之銘言：
: : 有些事情以現在的眼光來看已經過時，但在他誕生的那個時代其實是有進步價值的。
: : 比方說：科舉。
: : 科舉以現代來看已經過時，但是在兩千年前是非常有進步意義的，甚至連現在常任文官任
: : 用都還有科舉的影子。
: : 因此，當我說科舉在人才選拔跟階級流動有其意義時，我講的是當代，並不是我推崇八股
: : 文或應試教育。
: : 前面講這麼一堆，是為了後面的主題，胡攪蠻纏的人很多，以現在標準去要求當時是不公
: : 平的。
: : 蔣介石出生在光緒十三年，還是清朝。小時候還在喊吾皇萬歲，這個時代的人要多有民主
: : 素養本來就是強人所難。年青時投入革命，掌權後不像袁世凱退回帝制，在那個時代應該
: : 算是思想很前衛了。
: : 我這麼寫可以預見一定又有起乩。
: 同意你的觀點
: 基本上就當時候來說，你只要跟毛澤東比就好
: 蔣介石當時被說是「獨裁無膽，民主無量」
: 要獨裁沒那膽子，要民主沒那度量
: 對於一個處在帝制轉民主的過渡時期，蔣介石的狀態在當時已經是種進步
: 當然無論怎麼進步，依然是比現在落後
: 而我為什麼會說跟毛澤東比就好
: 是因為二戰結束的時候，台灣脫離日本加入中國是注定的
: 因為當時的台灣人加入中國的意願在二戰結束當下是超級高的
: 所以台灣只能在蔣介石跟毛澤東中選一個
: 我們該慶幸的是我們沒有變成海南島第二

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