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回一篇不同的看法 :)

轉錄自 http://changeablesurfac.blogspot.tw/2015/06/blog-post.html

圖文版喔



龍蝦三爭霸考



場地——『異人館』覺得不是仿希臘式，而是仿『新古典主義式』。」（當然「新古典


主義」，與希臘文化也有一些淵源，但至少「異人館」的建築風貌來源，絕對不是希臘

悲劇。）






一、「龍蝦三爭霸」發生的時間與地點


《中華一番》雖是一部虛構故事（否則大奶都怎麼可能在清朝的時候穿那麼露，還常




《中華一番》漫畫，頁12。



。最有名、史料最多，也可能是唯二的候選地點只有俗稱「十三洋行」的「廣州十三行」


，以及做為英、法租界地的沙面（我個人傾向沙面，因為圖片資料較吻合）。


網路流傳之十三行版畫



衝突嚴重，第二次鴉片戰爭爆發時，憤怒的廣州居民怒燒十三行街，於是它就在1856


年ＧＧ了。時至今日，我們還是能透過若干圖畫一賭它昔日風采。



現存沙面島之古蹟建築



接管。至今，它仍保有許多歐式古蹟建築，我們可以看到某些建築看起來與「異人館」


相當像。因此，我判斷「異人館」是一棟「新古典主義」 （Neoclassicism）建築

，這種風格源自於十八世紀歐洲知識份子對希臘、羅馬文化的瘋狂喜愛，被稱作「考古

學的古典主義」。（Arnold Hauser，《西洋藝術社會進化史》，頁 82。）


沙面島現存之建築，曾為法國領事館




因此，我的推論是 ：「龍蝦三爭霸」虛構的發生時間，應為1866年之後不久（因



「夷人館」。（因中、外國人分居政策，外國人指定居住房舍之俗稱，即為「夷人館」）


二、李嚴面具的功能

就形式而言，李嚴面具與該文中的希臘戲劇面具頗為相似，二者都是全罩式的面具。

但就功能而論，小妹覺得李嚴面具比較接近「歌劇魅影」式。前面打太多字了，加上這

方面的形式分析沒啥好做的，我直接把我的意見做成簡表：





去愛陰沈濃妝男。）



三、李嚴的退場

《中華一番》卡通的原型，必然是漫畫。因此要了解李嚴的退場，漫畫如何表現不可不

察。漫畫李嚴的退場主要出現在P117~P118之間。


《中華一番》漫畫，頁117-119




在心，預計向及第報仇成功後直接自殺。

火在門後已燒了一陣子，李嚴把門打開之後大火竄出，他背對大家帥氣走近門裡。

有沒有發現？門與比賽場地之間並沒有樓梯。

那為什麼卡通中會有樓梯呢？我個人認為，這是因為漫畫轉卡通，受限的物理條件不同

，也就是類似德國戲劇理論巨匠萊辛《拉奧孔：詩與話的界線》的那種界線。



（一幕），不然畫面會變得很瑣碎，也沒辦法讓人在短暫的時間裡輕鬆接收訊息。

因為上述原理，同樣份量的訊息，卡通勢必得花比漫畫更多的時間單位來乘載。我們

可以想成：漫畫有很多相機同時捕捉一事件；但卡通往往只有一台攝影機。

我想，這就是為什麼卡通多了一條樓梯的原因。因為只有一台攝影機，要同時傳遞





因為有一條樓梯擋著，李嚴自然沒辦法像漫畫那樣跟及第講完話後不久，立刻推門讓火




四、結論

依據上述推論，我做出以下結論。

一、「異人館」的原型不是希臘劇場，而是真正法國人居住過的廣州建築之混合型，

是「新古典主義建築」而「古典主義建築」。（歷史十三行、造型沙面租界建築）

二、面具的功能與其說是如希臘面具那樣表現心理，不如說是《歌劇魅影》式的隱藏

功用。
三、告別演唱會可能不是直接沿用《伊底帕斯王》電影，而是兩者面臨類似的

敘事需求，進而分別採取最能達到該需求之手段。




以上。


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男友真的很喜歡希臘悲劇李嚴，本來寫完請他用回文的方式，貼在該文下面就好。


沒想到他願意浮水ＰＯ文（以前想廢文叫他ＰＯ他死不肯）。



（按錯什麼請見諒啊哇哈哈我真的好怕）


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