被譽為護國神山的台積電，是許多人夢寐以求的理想公司，但是曾經是台積電女工程師的
高容她，卻在服務10年之後，毅然而然辭職投身寫作，至今已經寫出多部長篇武俠歷史小
說。

高容的最新力作《十朝》，將近300萬字，把五代十國的歷史，以武俠奇幻小說的精彩，
重新呈現在讀者面前。被問起心路歷程與創作理念，高容說自己寫完武則天之後，有感於
唐朝之後的五代十國，是史書中一頁破碎的篇章，想要重新呈現那段歷史。

高容說，自唐朝滅亡至北宋建立（西元907年－960年），短短五十三年間，中原王朝更迭
如走馬燈，十四位帝王輪番上場，這段被「暴君」二字草草概括的亂世，宛如殘酷的燎原
大火，燃盡大唐的盛世繁華，也映照出人性最極致的光明與黑暗、權力與掙扎。她筆下的
《十朝》，正是試圖拂開濃厚的史冊灰燼，讓掩埋千年的人事，在墨色深處重現真相。

對於特別寫馮道，高容表示，五代十國有許多梟雄霸主、忠臣烈士，《十朝》卻以馮道為
主角，他一路侍五朝、八姓、十二帝，攀登至相位，始終做到自身、主上、百姓三贏的局
面，因而走過十朝風雨，廣受君民喜愛，最後得以善終。

高容以為，馮道是人類歷史上絕無僅有的一位「十朝宰相」，前無古人、後無來者，就連
穿越文都虛構不出這麼厲害的人物。然而，馮道逝世後，卻被史家批為「無恥貳臣」，背
負了千年罵名，這樣的戲劇反差，對創作者來說，有著莫大的吸引力，再加上對歷史評價
的質疑，因此毅然決定與他同行，一闖風雲際會的五代十國，挑戰這場極限創作。

有人說，歷史由勝利者書寫，正史多為虛構，野史(小說)才是真實的。高容認為馮道的兩
面評價，恰恰詮釋了歷史的不確定性。在《舊五代史》中，他是「郁有古人之風」的道德
完人；《新五代史》裡，卻被歐陽修斥為「無恥之最」。這種撕裂，無疑是宋朝君臣對自
身合法性的焦慮投射——趙匡胤以兵變奪權，比馮道易主更甚，若馮道可鄙，宋太祖豈非
亂君？因此《十朝》試圖推翻「君權至上」的封建迷思，秉持「以民為主」的觀點來看待
馮道及一干「亂臣賊子」，試著探討「真正的忠臣，應該為保全志節而殉主，還是為拯救
黎庶而忍辱負重？應該忠於一家一姓，還是忠於天下百姓？」等等鮮少被史學家解析的問
題。

高容說，在挑戰傳統史觀的同時，《十朝》也試圖以一種新的武俠境界，來闡述「俠」之
大義。如果說，武俠小說是以繽紛多彩的虛幻趣味，將江湖眾生相呈現於廣闊的舞台上，
那麼歷史小說就是以厚重沉澱的寫實意味，將文明演進的脈絡編織成深邃的長河，而寫實
與虛幻的碰撞，總能引發有趣的遐想。《十朝》特意將真實歷史、玄幻武俠、文學情懷融
鑄於一爐，開創出一種前所未見的「編年史武俠」寫作風格，在真史的骨架上，塑造了「
煙雨樓」美人群像、「金匱盟」地下組織、「薩滿教」通天神壇等虛構情節，希望讀者沿
著五代十國的脈絡，進入磅礡壯麗的史詩世界，同時也能享受武俠的奇趣。其中最重要的
是探索「俠」的新概念：真正的英雄俠客，不僅僅是仗劍天涯、快意恩仇的浪漫，甚至不
只是為了一國之民，而是心懷蒼生，為拯救天下，願意忍辱屈就、負重前行，這不是傳統
意義上的江湖俠客，卻是真正的一代儒俠！