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看板 Buddha
作者 標題 [心得] 日本宗教文化論 隨意心得
時間 Sun Feb 18 20:47:12 2024
https://www.books.com.tw/products/0010975846
![[圖]](https://im1.book.com.tw/image/getImage?i=https://www.books.com.tw/img/001/097/58/0010975846.jpg&v=656efc90k&w=1146&h=600)
最近看的歷史人文類的書 在看佛教段落的不斷有新的活力的祖師 宗派出現
來因應新的時代 讓人感到佛教的活力
又日本人學習後嚴謹的性格 在新的年代開創之餘 也能找到從前各時代留下的資料
日本文化 以佛教為宗教 結合其本有的神道跟山岳信仰(民俗信仰後成為修驗道)
反覆融合 有心看的話 很容易找到佛法的痕跡
============================================================================
本書就神道、佛教、修驗道及民俗信仰等元素做更深層論述，並分別探討其精神與物質面
對於日本文化的具體影響。
所謂宗教必須具有明顯的教祖、教義及教團組織這三個要素，若缺少其中任何一項，
則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中，佛教為完整滿足三要素的宗教。原
本沒有教祖和教義的神道，在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了
神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度，修驗道最接近所謂「民
俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後，也容易被當地的特殊風俗
所影響，演化出雖同樣是神道、佛教，但在不同地域呈現出不同風貌。
則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中，佛教為完整滿足三要素的宗教。原
本沒有教祖和教義的神道，在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了
神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度，修驗道最接近所謂「民
俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後，也容易被當地的特殊風俗
所影響，演化出雖同樣是神道、佛教，但在不同地域呈現出不同風貌。
日本這個神道之國，長久以來在信仰世界裏佛教一直占了壓倒神道的優勢。在過去以
中國為中心的世界觀裏，佛教才是真正通行於「三國」－朝鮮、中國、印度的普世價值。
相較之下，神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築
也受到佛教影響一般，佛教傳入日本的不只是信仰，同時也是建築、造型、哲學、文字書
畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下，神道發展出「本地垂迹說
」而促成神佛習合的出現，讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出
現，進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。
中國為中心的世界觀裏，佛教才是真正通行於「三國」－朝鮮、中國、印度的普世價值。
相較之下，神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築
也受到佛教影響一般，佛教傳入日本的不只是信仰，同時也是建築、造型、哲學、文字書
畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下，神道發展出「本地垂迹說
」而促成神佛習合的出現，讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出
現，進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。
理解這些宗教文化的意涵，更能理解現今的日本整體社會與流行文化的底蘊。
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※ 作者: creative88 2024-02-18 20:47:12
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推 : 蔡亦竹的書都滿推的，很好看又有料。之前看他FB介紹幾次日1F 02/19 17:11
→ : 本佛教的部分也很精彩。
→ : 本佛教的部分也很精彩。
推 : 恰好看到兩部有趣的：3F 02/20 18:23
→ : https://www.youtube.com/watch?v=jnnHJJVW0p4
→ : https://www.youtube.com/watch?v=o2ADXWTThdg
→ : https://www.youtube.com/watch?v=jnnHJJVW0p4
→ : https://www.youtube.com/watch?v=o2ADXWTThdg
→ : 這兩部的製作者顯然都愛吃肉，6F 02/20 18:23
→ : 但也都介紹到，
→ : 日本自從天武天皇四年（675），發布最初「肉食禁止令」
→ : 之後直到明治維新西化獎勵肉食為止，大約1200年間，
→ : 不斷有禁肉食令或限定某些時節的禁屠令。
→ : 這有可能是受到渡來人傳來的（漢傳）佛教的影響，
→ : 亦或本土巫術禁忌（特定時節禁部份獸肉）。
→ : 並不像現代受明治廢佛毀釋以及淨土真宗與日蓮宗影響下，
→ : 現代人所看到的佛僧允許吃肉。
→ : 佛教是否允許吃肉姑且不提，只說日本，
→ : 好些人拿日本佛教允許吃肉說事，其實就是搞不清歷史脈絡了
→ : 當然，上述兩部也都提及了，
→ : 即便有天皇禁肉、有神社特定期間禁獸肉、有公卿討厭肉食，
→ : 乃至豐臣秀吉討厭食牛馬肉或德川綱吉的生類憐憫令，
→ : 事實上這種法令太違反普通人性（人慾）而難以落實，
→ : 日本民間乃至公卿都找各種藉口
→ : 包括「藥食」（佛門術語）來吃肉。
→ : 不過至少日本養成了愛寵物不吃狗肉（但可憐牛馬了）。
推 : 類似的情況在中國也出現過。
→ : 但卻不是被炒作起來的高知名度的，萬人所指的梁武帝。
→ : 人家梟雄梁武帝可是很清楚現實的。
→ : 《梁書‧賀琛傳》
→ : 賀琛上奏指責太平盛世的梁朝風氣奢糜墮落，
→ : 梁武帝卻是把皮球踢回去：
→ : 「你說風氣奢糜墮落，你可以具體說清楚到底是誰，
→ : 別放空槍。
→ : 我可是把當初壞習慣都給戒了，
→ : 絕房事三十餘年，平常幾乎每日只一餐，
→ : 當初我腰廣十圍如今瘦削裁二尺餘。」
→ : 但梁武帝這回答可說是牛頭不對馬嘴。
→ : 賀琛指責的是整個民間風氣墮落，梁武帝說的卻是自己私德。
→ : 可梁武帝確實抓住重點：
→ : 你賀琛怕得罪人不敢明說是誰，只泛泛說奢糜墮落，
→ : 你是要我來抓人要我來得罪人？
→ : 梁武帝的政治頭腦可不幹這事！
→ : （題外話：梁武帝剛起兵成功時還是好色的，
→ : 收了蕭寶卷的妃子吳景暉之後生了蕭綜也善待他，
→ : 結果這蕭綜長大後卻一心覺得要抱殺父之仇
→ : 離開梁朝對他好的梁武帝而跑去北魏想滅梁！）
→ : 敢於向大官與民間百姓強制下禁肉令的，
→ : 不是狡獪的梁武（他只順勢要求出家人禁肉，非禁在家人），
→ : 反而是北齊的高元海慫恿下的高緯。（此前高洋亦有）
→ : 以及後來大搞特務恐怖政治的武則天。
→ : 但當然不管是北齊或武周，乃至日本，
→ : 這種禁屠令都很難實踐而造成執行者睜隻眼閉隻眼放鬆。
推 : 武則天禁民間食肉，還有個與漢語語音演變相關的有趣故事：
→ : 武則天重用的鷹犬酷吏有一個叫侯思止的傢伙，
→ : 在武則天下令禁食肉的時節，
→ : 侯思止私下抱怨：
→ : 「今斷屠宰，圭株虞縷，居不得詰。空詰彌泥去。儒何得不飢
→ : 這裡解釋一下，侯思止本來想說：
→ : 「今斷屠宰，雞豬魚驢，俱不得喫。空喫米麵去。如何得不飢
→ : 結果口音不正確就說了這堆話，被崔獻可嘲笑。
→ : 武則天聽說崔嘲笑她的寵臣本來要大怒的，
→ : 結果聽了侯說的話自己也笑了。
→ : 注意到雞讀成圭是當時一種土音（閩南語泉腔雞圭亦相似），
→ : 而豬讀成株，魚讀成虞等等，今天普通華語已無法區別，
→ : 但當時雅言顯然是能區別的，所以武則天才會聽了覺得好笑。
推 : 另外說到食肉與否，南傳《相應部‧勒叉那相應》的部份
→ : （對應北傳《雜阿含》第508-519）
→ : 提及殺牛殺羊捕魚捕鳥等等都會招致惡報，
→ : 牛羊魚鳥可不列在南傳禁止的十種肉之列喔！
→ : 既開放出家眾吃肉，卻又把供給他們肉的來源的說成會受苦，
→ : 也很妙！
→ : 這種判分我覺得還不如人家穆斯林有底氣：
→ : 索性由宗教人員親自念經宰殺！
→ : 當然，肉食是非估不必論，這世界有其不得已，
→ : 「我認識我的羊，我的羊也認識我」
→ : 牧人既愛憐照顧其羊又不得不殺羊亦有故。
→ : 乃至經典詮釋解讀也未必有必要太侷限。
→ : （畢竟勒叉那諸經有可能說的是放縱心於屠宰者而非善養育者
→ : 當然如果有人主張說就連南傳也被耆那教滲透，
→ : 那這種自我發明的排除滲透的「純粹」恐怕相當難了）
→ : 但總之有些人輕易抨擊聲稱佛教無素食，恐不免無聊。
→ : 是否允許出家者食肉自是看傳承看環境情況不必強求，
→ : 可那些滿嘴「佛教本不素食」的也該看看經典造成的難題了。
→ : 緬甸史上倒有個有趣故事：
→ : 1540年國王 Thohanbwa，覬覦佛塔財寶，想對佛教徒開刀，
→ : 於是藉口供僧大會，屠宰牛羊招睞各地僧眾，
→ : 當僧眾受食時，埋伏好的車隊衝出，殺死了360人，其餘逃散。
→ : 誠然緬人把 Thohanbwa 當作暴君亦是，
→ : 但這些個貪心未滅的僧眾貪著國王的供養，想吃預宰的牛羊
→ : （知為我殺也不算淨肉了）
→ : 被暴君搞死多少也有些活該。
推 : 倒是 https://www.youtube.com/watch?v=_T0gayRa7mg
→ : 介紹得還算簡潔明瞭
→ : 但也都介紹到，
→ : 日本自從天武天皇四年（675），發布最初「肉食禁止令」
→ : 之後直到明治維新西化獎勵肉食為止，大約1200年間，
→ : 不斷有禁肉食令或限定某些時節的禁屠令。
→ : 這有可能是受到渡來人傳來的（漢傳）佛教的影響，
→ : 亦或本土巫術禁忌（特定時節禁部份獸肉）。
→ : 並不像現代受明治廢佛毀釋以及淨土真宗與日蓮宗影響下，
→ : 現代人所看到的佛僧允許吃肉。
→ : 佛教是否允許吃肉姑且不提，只說日本，
→ : 好些人拿日本佛教允許吃肉說事，其實就是搞不清歷史脈絡了
→ : 當然，上述兩部也都提及了，
→ : 即便有天皇禁肉、有神社特定期間禁獸肉、有公卿討厭肉食，
→ : 乃至豐臣秀吉討厭食牛馬肉或德川綱吉的生類憐憫令，
→ : 事實上這種法令太違反普通人性（人慾）而難以落實，
→ : 日本民間乃至公卿都找各種藉口
→ : 包括「藥食」（佛門術語）來吃肉。
→ : 不過至少日本養成了愛寵物不吃狗肉（但可憐牛馬了）。
推 : 類似的情況在中國也出現過。
→ : 但卻不是被炒作起來的高知名度的，萬人所指的梁武帝。
→ : 人家梟雄梁武帝可是很清楚現實的。
→ : 《梁書‧賀琛傳》
→ : 賀琛上奏指責太平盛世的梁朝風氣奢糜墮落，
→ : 梁武帝卻是把皮球踢回去：
→ : 「你說風氣奢糜墮落，你可以具體說清楚到底是誰，
→ : 別放空槍。
→ : 我可是把當初壞習慣都給戒了，
→ : 絕房事三十餘年，平常幾乎每日只一餐，
→ : 當初我腰廣十圍如今瘦削裁二尺餘。」
→ : 但梁武帝這回答可說是牛頭不對馬嘴。
→ : 賀琛指責的是整個民間風氣墮落，梁武帝說的卻是自己私德。
→ : 可梁武帝確實抓住重點：
→ : 你賀琛怕得罪人不敢明說是誰，只泛泛說奢糜墮落，
→ : 你是要我來抓人要我來得罪人？
→ : 梁武帝的政治頭腦可不幹這事！
→ : （題外話：梁武帝剛起兵成功時還是好色的，
→ : 收了蕭寶卷的妃子吳景暉之後生了蕭綜也善待他，
→ : 結果這蕭綜長大後卻一心覺得要抱殺父之仇
→ : 離開梁朝對他好的梁武帝而跑去北魏想滅梁！）
→ : 敢於向大官與民間百姓強制下禁肉令的，
→ : 不是狡獪的梁武（他只順勢要求出家人禁肉，非禁在家人），
→ : 反而是北齊的高元海慫恿下的高緯。（此前高洋亦有）
→ : 以及後來大搞特務恐怖政治的武則天。
→ : 但當然不管是北齊或武周，乃至日本，
→ : 這種禁屠令都很難實踐而造成執行者睜隻眼閉隻眼放鬆。
推 : 武則天禁民間食肉，還有個與漢語語音演變相關的有趣故事：
→ : 武則天重用的鷹犬酷吏有一個叫侯思止的傢伙，
→ : 在武則天下令禁食肉的時節，
→ : 侯思止私下抱怨：
→ : 「今斷屠宰，圭株虞縷，居不得詰。空詰彌泥去。儒何得不飢
→ : 這裡解釋一下，侯思止本來想說：
→ : 「今斷屠宰，雞豬魚驢，俱不得喫。空喫米麵去。如何得不飢
→ : 結果口音不正確就說了這堆話，被崔獻可嘲笑。
→ : 武則天聽說崔嘲笑她的寵臣本來要大怒的，
→ : 結果聽了侯說的話自己也笑了。
→ : 注意到雞讀成圭是當時一種土音（閩南語泉腔雞圭亦相似），
→ : 而豬讀成株，魚讀成虞等等，今天普通華語已無法區別，
→ : 但當時雅言顯然是能區別的，所以武則天才會聽了覺得好笑。
推 : 另外說到食肉與否，南傳《相應部‧勒叉那相應》的部份
→ : （對應北傳《雜阿含》第508-519）
→ : 提及殺牛殺羊捕魚捕鳥等等都會招致惡報，
→ : 牛羊魚鳥可不列在南傳禁止的十種肉之列喔！
→ : 既開放出家眾吃肉，卻又把供給他們肉的來源的說成會受苦，
→ : 也很妙！
→ : 這種判分我覺得還不如人家穆斯林有底氣：
→ : 索性由宗教人員親自念經宰殺！
→ : 當然，肉食是非估不必論，這世界有其不得已，
→ : 「我認識我的羊，我的羊也認識我」
→ : 牧人既愛憐照顧其羊又不得不殺羊亦有故。
→ : 乃至經典詮釋解讀也未必有必要太侷限。
→ : （畢竟勒叉那諸經有可能說的是放縱心於屠宰者而非善養育者
→ : 當然如果有人主張說就連南傳也被耆那教滲透，
→ : 那這種自我發明的排除滲透的「純粹」恐怕相當難了）
→ : 但總之有些人輕易抨擊聲稱佛教無素食，恐不免無聊。
→ : 是否允許出家者食肉自是看傳承看環境情況不必強求，
→ : 可那些滿嘴「佛教本不素食」的也該看看經典造成的難題了。
→ : 緬甸史上倒有個有趣故事：
→ : 1540年國王 Thohanbwa，覬覦佛塔財寶，想對佛教徒開刀，
→ : 於是藉口供僧大會，屠宰牛羊招睞各地僧眾，
→ : 當僧眾受食時，埋伏好的車隊衝出，殺死了360人，其餘逃散。
→ : 誠然緬人把 Thohanbwa 當作暴君亦是，
→ : 但這些個貪心未滅的僧眾貪著國王的供養，想吃預宰的牛羊
→ : （知為我殺也不算淨肉了）
→ : 被暴君搞死多少也有些活該。
推 : 倒是 https://www.youtube.com/watch?v=_T0gayRa7mg
→ : 介紹得還算簡潔明瞭
→ : 梁武帝的故事好像大陸有人拿來當話題點刷流量 很常聽93F 02/20 19:41
→ : 到有在刷大陸影片的朋友在說 另外一般口頭上盡量不要
→ : 隨喜殺業啦... 就不予置評就好 當我老學究碎碎念...
→ : 道德 為什麼要對別人好 在如來藏系的答案是 人本來就
→ : 應該對別人好 極光真淨 自性清淨心原本的狀態展出來
→ : 應該是如此的 現在不是 需要些手段回去 而這些手段其
→ : 實也不離本淨的極光 彰顯義 所以在大乘起性論 馬鳴菩
→ : 薩還是要學生行六度萬行 彰顯自性本具本有的功德
→ : 到有在刷大陸影片的朋友在說 另外一般口頭上盡量不要
→ : 隨喜殺業啦... 就不予置評就好 當我老學究碎碎念...
→ : 道德 為什麼要對別人好 在如來藏系的答案是 人本來就
→ : 應該對別人好 極光真淨 自性清淨心原本的狀態展出來
→ : 應該是如此的 現在不是 需要些手段回去 而這些手段其
→ : 實也不離本淨的極光 彰顯義 所以在大乘起性論 馬鳴菩
→ : 薩還是要學生行六度萬行 彰顯自性本具本有的功德
推 : 這世上只有一種病 https://youtu.be/66pC3qSlB4Y?t=226101F 02/20 20:24
推 : 你各位可想想看 那個恨意是否彷彿從空中生起? 本未曾有?
推 : https://youtu.be/z5IpOC8CcaE?t=379
→ : https://i.imgur.com/fK5mlN2.jpg
推 : https://i.imgur.com/hh2NB4U.jpg
→ : https://youtu.be/QGaPXK-W1Dk?t=1158
→ : 看誰要去找那一篇? 也就是佛最初不想講法 諸天來請那段~
推 : 你各位可想想看 那個恨意是否彷彿從空中生起? 本未曾有?
推 : https://youtu.be/z5IpOC8CcaE?t=379
→ : https://i.imgur.com/fK5mlN2.jpg
推 : https://i.imgur.com/hh2NB4U.jpg
→ : https://youtu.be/QGaPXK-W1Dk?t=1158
→ : 看誰要去找那一篇? 也就是佛最初不想講法 諸天來請那段~
→ : 希望大陸朋友們聽聞佛法 依靠佛陀教法轉化戾氣108F 02/20 21:18
→ : 願他們沒有身體上的痛苦 願他們沒有心理上的痛苦
→ : 願他們平安喜樂
→ : 願他們沒有身體上的痛苦 願他們沒有心理上的痛苦
→ : 願他們平安喜樂
推 : 其實炒梁武帝就一般對中國史無知的傢伙，111F 02/20 22:00
→ : 喜歡吹捧異說自作高明，
→ : 妄想中國皇帝（還只是半壁江山的江南皇帝）
→ : 有無限權力能風行草偃一呼百諾
→ : 看看多少笨蛋在那扯「梁武帝開始漢傳素食」的可笑論調
→ : 南北朝世族時代，名門有其抗拮天子的傲氣，
→ : 范縝就堅持他的《神滅論》不信死後輪迴，梁武帝也無奈何：
→ : https://reurl.cc/54a3EM
→ : 梁武照樣讓范位居國子博士之職，也未禁毀《神滅論》一文。
→ : 那些蠢貨妄想的梁武帝一發令就讓連北朝人都聽他搞素食
→ : 真真可笑了。
→ : 尤其能說明情況的，是侯景請娶於王、謝，
→ : 帝曰：「王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。」
→ : 高門世族皇帝根本無法去強迫！
→ : （所以賀琛這個會稽人也不敢指名道姓只敢泛泛說風氣，
→ : 然後梁武帝就生氣「你不指名道姓那是要我去得罪人？」
→ : 題外話，孫吳賀齊以來賀氏是土著名門，後來詩人賀知章）
→ : 當然，梁武帝以一鎮起兵居然奪取政權，是個梟雄，
→ : 但很多事也並不是他所能做到的，他的風格也不像武則天那般
→ : 順帶提的是，俗說的菩提達摩與梁武的對話，或有深意，
→ : 但在俗說理解上恐亦不免有簡化醜化梁武之嫌。
→ : 周一良有文〈論梁武帝及其時代〉網上有全文可參考。
→ : 喜歡吹捧異說自作高明，
→ : 妄想中國皇帝（還只是半壁江山的江南皇帝）
→ : 有無限權力能風行草偃一呼百諾
→ : 看看多少笨蛋在那扯「梁武帝開始漢傳素食」的可笑論調
→ : 南北朝世族時代，名門有其抗拮天子的傲氣，
→ : 范縝就堅持他的《神滅論》不信死後輪迴，梁武帝也無奈何：
→ : https://reurl.cc/54a3EM
→ : 梁武照樣讓范位居國子博士之職，也未禁毀《神滅論》一文。
→ : 那些蠢貨妄想的梁武帝一發令就讓連北朝人都聽他搞素食
→ : 真真可笑了。
→ : 尤其能說明情況的，是侯景請娶於王、謝，
→ : 帝曰：「王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。」
→ : 高門世族皇帝根本無法去強迫！
→ : （所以賀琛這個會稽人也不敢指名道姓只敢泛泛說風氣，
→ : 然後梁武帝就生氣「你不指名道姓那是要我去得罪人？」
→ : 題外話，孫吳賀齊以來賀氏是土著名門，後來詩人賀知章）
→ : 當然，梁武帝以一鎮起兵居然奪取政權，是個梟雄，
→ : 但很多事也並不是他所能做到的，他的風格也不像武則天那般
→ : 順帶提的是，俗說的菩提達摩與梁武的對話，或有深意，
→ : 但在俗說理解上恐亦不免有簡化醜化梁武之嫌。
→ : 周一良有文〈論梁武帝及其時代〉網上有全文可參考。
→ : 聽聞佛法 從因緣果報中出來 懺悔惡業 修習善法134F 02/21 10:08
→ : 自淨其意 是諸佛教悔
→ : 自淨其意 是諸佛教悔
推 : 索性把引周一良全文的網址貼過來：136F 02/23 22:18
→ : https://read01.com/zh-hk/7RQPyQ8.html
→ : （網址末尾有出處，我則是在《周一良集》讀到）
→ : 文中提到，比起此前南朝那些創業君主的殘酷，
→ : 梁武帝可算「相對」仁慈得多，雖有殺戮而較有控制。
→ : 尤其對佐命功臣他很有自信不曾因恐懼而清洗。
→ : 而比起此前南朝的那些繼業荒唐君主
→ : 梁武帝這個創業君主又在位極長（將近50年），
→ : 在政治、經濟、軍事、文化上皆有建樹。
→ : 一方面尊重高門甲族，另一方面提拔次族中有才華者。
→ : 甚至他的對手北魏也對他有正面評價。
→ : 當然，周一良仍主張梁武帝「迷信佛教」是缺點。
→ : 所引賀琛那段文字，梁武帝回答確實不對題，
→ : 但並非「個人苦行」之對於「彌補不了迷信浪費」，
→ : 而是梁武帝的溫和漸進改進方針使他未敢對世族動大刀。
→ : 也所以即使梁武帝皈依佛教，
→ : 他對道教或儒學(包括堅持人死神滅的范縝)都允許思想自由。
→ : 並未強制訂立國教而打擊其他派。
→ : 也提及梁武帝這個全方位的人物，不只有軍事或政治才能，
→ : 本身也擅長文學、儒學、玄學乃至醫術。
→ : 但當然梁武帝也並不完美。
→ : 他學問不如沈約卻愛面子不肯認輸，鬧的笑話也被史書記載。
→ : 此外還有今存梁武帝畫像恐怕已修飾美化，
→ : 當初的梁武帝恐怕並非相貌莊嚴而有點醜。
→ : 梁武帝這樣一個人物 起於亂世 優點不少，卻也有他的侷限，
→ : 也不可能是他一拍腦袋有個想法就讓連北魏的人都聽他的話。
→ : 那些個說素食是梁武帝以皇帝之尊拍板定案的蠢貨們，
→ : 可說是對中國史全無概念。
→ : 當然，從日本史上常有的執行不力的(全民)「禁肉令/禁屠令」
→ : 談到只是要求出家人斷酒肉而不曾干涉人民的梁武帝，
→ : 確實是扯得遠些了。
→ : 不過我是覺得梁武帝蕭衍這人物是很有趣且值得多探討的，
→ : 不應讓他的多面性被某些刻板印象給埋沒。
→ : https://read01.com/zh-hk/7RQPyQ8.html
→ : （網址末尾有出處，我則是在《周一良集》讀到）
→ : 文中提到，比起此前南朝那些創業君主的殘酷，
→ : 梁武帝可算「相對」仁慈得多，雖有殺戮而較有控制。
→ : 尤其對佐命功臣他很有自信不曾因恐懼而清洗。
→ : 而比起此前南朝的那些繼業荒唐君主
→ : 梁武帝這個創業君主又在位極長（將近50年），
→ : 在政治、經濟、軍事、文化上皆有建樹。
→ : 一方面尊重高門甲族，另一方面提拔次族中有才華者。
→ : 甚至他的對手北魏也對他有正面評價。
→ : 當然，周一良仍主張梁武帝「迷信佛教」是缺點。
→ : 所引賀琛那段文字，梁武帝回答確實不對題，
→ : 但並非「個人苦行」之對於「彌補不了迷信浪費」，
→ : 而是梁武帝的溫和漸進改進方針使他未敢對世族動大刀。
→ : 也所以即使梁武帝皈依佛教，
→ : 他對道教或儒學(包括堅持人死神滅的范縝)都允許思想自由。
→ : 並未強制訂立國教而打擊其他派。
→ : 也提及梁武帝這個全方位的人物，不只有軍事或政治才能，
→ : 本身也擅長文學、儒學、玄學乃至醫術。
→ : 但當然梁武帝也並不完美。
→ : 他學問不如沈約卻愛面子不肯認輸，鬧的笑話也被史書記載。
→ : 此外還有今存梁武帝畫像恐怕已修飾美化，
→ : 當初的梁武帝恐怕並非相貌莊嚴而有點醜。
→ : 梁武帝這樣一個人物 起於亂世 優點不少，卻也有他的侷限，
→ : 也不可能是他一拍腦袋有個想法就讓連北魏的人都聽他的話。
→ : 那些個說素食是梁武帝以皇帝之尊拍板定案的蠢貨們，
→ : 可說是對中國史全無概念。
→ : 當然，從日本史上常有的執行不力的(全民)「禁肉令/禁屠令」
→ : 談到只是要求出家人斷酒肉而不曾干涉人民的梁武帝，
→ : 確實是扯得遠些了。
→ : 不過我是覺得梁武帝蕭衍這人物是很有趣且值得多探討的，
→ : 不應讓他的多面性被某些刻板印象給埋沒。
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最近看的歷史人文類的書 在看佛教段落的不斷有新的活力的祖師 宗派出現 來因應新的時代 讓人感到佛教的活力 又日本人學習後嚴謹的性格 在新的年代開創之餘 也能找到從前各時代留下的資料 日本文化 以佛教 …168F 14推![]()
純閒聊 今天去了 只去熟的家 一家有機高山烏龍春 放到現在更順了 一家發酵重的炭焙 發酵夠重來焙真不錯 就醬... 一下就出來了 會不會太廢文? 歡迎版友分享喝到的茶 就聊天 …38F 16推 1噓
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