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最初由於外塭仔、中洲寮、和順寮(新舊和順)、總頭寮及十三佃之佃戶群起抗租稅

在訴訟期間迎請學甲慈濟宮保生大帝做主助訴而起

其後抗租成功，為共同的革命情感及感念保生大帝之神祐
遂由該五庄發起農曆三月十五日同至學甲慈濟宮進香並迎請保生二大帝至五保繞境
隨後鄰近的五塊寮、溪頂寮、布袋嘴寮等庄亦加入，形成當地最重要的宗教活動

然而民國50年溪頂寮因經濟因素退出，而新和順則於民國60年因人事不合(一說選舉恩怨)
退出東五保活動，另至頂大道興濟宮迎奉保生大帝為主神
並轉而參與陳卿寮、南路寮(該兩庄居民、神尊來自湖內)
至湖內圍仔內慈濟宮謁祖刈湖內香的活動

無獨有偶，其中五塊寮原本也參與東五保迎學甲保生二大帝的活動
但卻因當時五塊寮有庄無廟受到嘲諷「自己無廟，和別人在熱鬧」，遂憤而退出
不與中洲寮迎奉學甲保生二大帝(本為繞境同一日)，改向迎請頂大道興濟宮保生大帝祭祀


由此可見，祭祀活動往往伴隨地緣或歷史緣故或相同信仰而成，但其關係亦受人為因素干
擾甚鉅，兄弟尚會鬩牆，況乎廟與廟的交陪

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