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作者 標題 [新聞] “羅興亞人”為何在緬甸成為敏感詞？
時間 Sun May 8 12:24:05 2016
1.媒體來源:美國之音
2.完整新聞標題:“羅興亞人”為何在緬甸成為敏感詞？
3.完整新聞內文:
4月28日，數百名緬甸群眾和僧侶在仰光的美國大使館前集會遊行，抗議美國在此前的一
份官方聲明中使用了“羅興亞人”（Rohingya）這個稱謂。示威人群手持的標語上寫著：
“停止使用‘羅興亞人’這個詞”，“如果美國大使館繼續使用這個詞，就請滾出（緬甸
）去”。
份官方聲明中使用了“羅興亞人”（Rohingya）這個稱謂。示威人群手持的標語上寫著：
“停止使用‘羅興亞人’這個詞”，“如果美國大使館繼續使用這個詞，就請滾出（緬甸
）去”。
這是緬甸自2011年開啟改革之旅以來，第一次發生針對美國政府機構的抗議活動。5月4日
，緬甸外事部常任秘書昂林（Aung Lin）對美國之音記者表示：“如果美國大使館能夠避
免使用這個稱謂，我們會很高興，”而繼續使用這個詞，將“不會對我們有什麼幫助。”
，緬甸外事部常任秘書昂林（Aung Lin）對美國之音記者表示：“如果美國大使館能夠避
免使用這個稱謂，我們會很高興，”而繼續使用這個詞，將“不會對我們有什麼幫助。”
昂林所謂的“我們”，指的是以昂山素季為領袖的民盟於今年4月組建的緬甸新政府。儘
管他同時表示，緬甸外交部不會就此事向美國大使館發出正式請求，但其私下對媒體透露
的“心聲”，恰恰顯示出在“羅興亞人”這個問題上，新政府面臨著與往屆政府同樣的尷
尬和壓力。而西方媒體所使用的“羅興亞人”，在緬甸政府和民眾的語境裡，被稱作“班
加里”（Bangali，Bangalee），或譯“賓格力”、“孟加拉” ---- 緬甸視“班加里”
為外國人，一群“來自孟加拉的非法移民”，或者是“孟加拉穆斯林”。
管他同時表示，緬甸外交部不會就此事向美國大使館發出正式請求，但其私下對媒體透露
的“心聲”，恰恰顯示出在“羅興亞人”這個問題上，新政府面臨著與往屆政府同樣的尷
尬和壓力。而西方媒體所使用的“羅興亞人”，在緬甸政府和民眾的語境裡，被稱作“班
加里”（Bangali，Bangalee），或譯“賓格力”、“孟加拉” ---- 緬甸視“班加里”
為外國人，一群“來自孟加拉的非法移民”，或者是“孟加拉穆斯林”。
誰是“羅興亞人”？
要想了解所謂的“羅興亞人”，需要先從若開邦說起。
若開邦位於緬甸西部，曾經是一個強大富有的獨立王國，古稱“阿拉干王國”（Arakan）
，1785年才被緬甸貢榜王朝所兼併。40年後，1826年，第一次英緬戰爭結束，緬甸戰敗，
阿拉干被割讓給英屬印度。1948年緬甸獨立時，阿拉干又劃回緬甸，成為現在緬甸14個省
邦之一的若開邦。
，1785年才被緬甸貢榜王朝所兼併。40年後，1826年，第一次英緬戰爭結束，緬甸戰敗，
阿拉干被割讓給英屬印度。1948年緬甸獨立時，阿拉干又劃回緬甸，成為現在緬甸14個省
邦之一的若開邦。
阿拉干王國自古以佛教立國，在文化上與緬甸更為接近，與西邊的孟加拉地區也長期和睦
相處。在阿拉干王國的古都妙烏（Mrauk U），至今仍保留著一座幾百年前的清真寺。不
過，那個時候，定居在阿拉干的穆斯林人數很少，主要是從事貿易的商人。
相處。在阿拉干王國的古都妙烏（Mrauk U），至今仍保留著一座幾百年前的清真寺。不
過，那個時候，定居在阿拉干的穆斯林人數很少，主要是從事貿易的商人。
英國人佔領該地後，實施了沿海農業開發政策，並將一批孟加拉人帶到了阿拉干，以99年
為租期，把阿拉干的土地租給這些孟加拉人耕種。隨著農田的大量開發，需要越來越多的
田間勞力。然而，這些租賃了土地的孟加拉人不僅沒有雇傭當地的若開人，反而把他們趕
出自己的家園，代之以大量雇用孟加拉的農民。99年租期到期時，阿拉干的孟加拉人已經
從1826年的3萬人增長到1925年的22萬人，數量幾乎與當地的若開人相等，而族裔間的衝
突也開始增多起來。
為租期，把阿拉干的土地租給這些孟加拉人耕種。隨著農田的大量開發，需要越來越多的
田間勞力。然而，這些租賃了土地的孟加拉人不僅沒有雇傭當地的若開人，反而把他們趕
出自己的家園，代之以大量雇用孟加拉的農民。99年租期到期時，阿拉干的孟加拉人已經
從1826年的3萬人增長到1925年的22萬人，數量幾乎與當地的若開人相等，而族裔間的衝
突也開始增多起來。
當時的英國駐阿拉干移民官司馬特（R.B.Smart）曾經記錄道：“阿拉干人正在被來自西
邊吉大港（Chittagong，現孟加拉靠近緬甸的港口城市）的移民擠出他們的原住地，不得
不向東部遷徙。”
邊吉大港（Chittagong，現孟加拉靠近緬甸的港口城市）的移民擠出他們的原住地，不得
不向東部遷徙。”
二戰時期，為了阻斷日軍通過阿拉干向印度推進，英軍組建了一支由孟加拉穆斯林組成的
部隊 ---- “孟加拉V支隊”。但是，當英國人撤進印度之後，這支已經被武裝起來的隊
伍並沒有將注意力投向日軍，而是用來驅趕阿拉干的佛教徒（若開族）。根據緬甸人和英
國人的記錄，成百的村莊被V支隊燒毀，超過10萬名佛教徒被殺害，僅邊境小鎮磨豆（
部隊 ---- “孟加拉V支隊”。但是，當英國人撤進印度之後，這支已經被武裝起來的隊
伍並沒有將注意力投向日軍，而是用來驅趕阿拉干的佛教徒（若開族）。根據緬甸人和英
國人的記錄，成百的村莊被V支隊燒毀，超過10萬名佛教徒被殺害，僅邊境小鎮磨豆（
Maungdaw）就殺掉了3萬多佛教徒。說到當年V支隊欠下的血債，若開人甚至用上了“種族
清洗”這個詞。
二戰結束後，英國人回到緬甸，並要求V支隊將搶佔的土地歸還給若開人。但是，這些孟
加拉人沒有把土地歸還原主，而是組建了“穆斯林解放組織（MLO，後改名為“穆斯林聖
戰黨”，Mujahid）”，並聯絡印度穆斯林的領袖真納（巴基斯坦國父），試圖“攜”地
加入不久後就要從英屬印度分離出去的巴基斯坦。這一企圖遭到英國殖民政府的反對，殖
民政府的阿拉干行政長官說服了穆斯林領袖，希望他們與緬族、撣族、克欽等緬甸其他民
族一起組成緬甸聯邦。
加拉人沒有把土地歸還原主，而是組建了“穆斯林解放組織（MLO，後改名為“穆斯林聖
戰黨”，Mujahid）”，並聯絡印度穆斯林的領袖真納（巴基斯坦國父），試圖“攜”地
加入不久後就要從英屬印度分離出去的巴基斯坦。這一企圖遭到英國殖民政府的反對，殖
民政府的阿拉干行政長官說服了穆斯林領袖，希望他們與緬族、撣族、克欽等緬甸其他民
族一起組成緬甸聯邦。
大量難民湧入
緬甸獨立後，“穆斯林聖戰黨”曾要求成立自治的穆斯林邦，遭到緬甸聯邦政府的拒絕。
聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整
個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉尚未獨立，屬於東巴基斯坦），使得更多的孟加拉
貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林聖戰黨武裝交火，聖戰士們數度投降或
被消滅，但總是會在不久之後死灰復燃、東山再起。
聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整
個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉尚未獨立，屬於東巴基斯坦），使得更多的孟加拉
貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林聖戰黨武裝交火，聖戰士們數度投降或
被消滅，但總是會在不久之後死灰復燃、東山再起。
隨著印巴分裂和孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國等事件的發生，孟加拉地區的經濟長期處於
欲振乏力的的狀態，越來越多的孟加拉難民逃進若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。據法國遠
東學院學者雷德（Jacques P. Leider）在其2013年發表的研究論文《若開邦的穆斯林以
及羅興亞人的政治工程》中披露，1975年（孟加拉從巴基斯坦分離後不久），時任英國駐
緬甸大使館官員奧布萊恩（T.J. O’Brien）在使館的內部檔案中記錄道：“他承認，超
過50萬的孟加拉越境者進入了若開邦，而緬甸政府有權拒絕他們。”這裡的他，指的是時
任孟加拉駐緬甸大使凱瑟（K.M. Kaiser）。
欲振乏力的的狀態，越來越多的孟加拉難民逃進若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。據法國遠
東學院學者雷德（Jacques P. Leider）在其2013年發表的研究論文《若開邦的穆斯林以
及羅興亞人的政治工程》中披露，1975年（孟加拉從巴基斯坦分離後不久），時任英國駐
緬甸大使館官員奧布萊恩（T.J. O’Brien）在使館的內部檔案中記錄道：“他承認，超
過50萬的孟加拉越境者進入了若開邦，而緬甸政府有權拒絕他們。”這裡的他，指的是時
任孟加拉駐緬甸大使凱瑟（K.M. Kaiser）。
奧布萊恩還寫道：在孟加拉當時的困境下，凱瑟懇求緬甸當局，不要對這件事施加壓力，
並對緬甸政府沒有在自己國家不幸之際驅趕難民而表達了感激。
從聖戰士到難民
上世紀60年代，當時的緬甸總理吳努為了獲得更多的選票，曾許諾要給予這些孟加拉穆斯
林公民權，結果招致軍方的強烈不滿，也成為後來吳奈溫發動政變把吳努趕下臺的原因之
一。軍政府上台後，奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動，其中以1978年和1991年
的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的穆斯林武裝基本
上剿滅乾淨，收回了大片土地，許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的“羅興
亞難民”一詞，就是在上世紀90年代之後才越來越多地見諸於穆斯林的媒體、進而逐漸被
國際社會所使用的。
林公民權，結果招致軍方的強烈不滿，也成為後來吳奈溫發動政變把吳努趕下臺的原因之
一。軍政府上台後，奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動，其中以1978年和1991年
的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的穆斯林武裝基本
上剿滅乾淨，收回了大片土地，許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的“羅興
亞難民”一詞，就是在上世紀90年代之後才越來越多地見諸於穆斯林的媒體、進而逐漸被
國際社會所使用的。
不過，不管是“羅興亞人”一詞，還是“羅興亞難民”一詞，緬甸人都覺得有傷他們的民
族感情。在緬甸人看來，一旦承認了所謂的“羅興亞人”，就等於承認了這些“非法入侵
”的孟加拉穆斯林在緬甸的居留權和公民權，而這無異於對緬甸國家和人民的背叛，所以
是萬萬不能含糊的原則和立場問題。
族感情。在緬甸人看來，一旦承認了所謂的“羅興亞人”，就等於承認了這些“非法入侵
”的孟加拉穆斯林在緬甸的居留權和公民權，而這無異於對緬甸國家和人民的背叛，所以
是萬萬不能含糊的原則和立場問題。
4.完整新聞連結 (或短網址):
http://www.voachinese.com/content/rohingya-20160506/3319562.html
“罗兴亚人”为何在缅甸成为敏感词？
![[圖]]()
4月28日，数百名缅甸群众和僧侣在仰光的美国大使馆前集会游行，抗议美国在此前的一份官方声明中使用了“罗兴亚人”（Rohingya）这个称谓。示威人群手持的标语上写着：“停止使用‘罗兴亚人’这个词”，“如果美国大使馆继续使用这个词，就请滚出（缅甸）去”。 ...
![[圖]](http://gdb.voanews.com/C9FB8A9C-7A17-40E7-96CC-AF751CB1C1B6_mw1024_mh1024_s.jpg)
5.備註:
原本我對緬甸軍政府非常反感，看完這篇文章我才明白他們雖然貪腐又粗暴，但其實也是
愛國的，也不願意讓自己的國家被外來難民竊占。
希望這篇歷史科普能讓那些被西方左膠媒體欺騙，盲目聲援所謂「洛興亞人」、錯誤地譴
責緬甸政府以及緬甸佛教界正義之士的人能夠清醒。
這些乞丐趕廟公的犯罪者就算被緬甸人全部趕下海也是應該的。向阿欣威拉杜大師致敬！
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