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看板 Gossiping
作者 標題 Re: [問卦] 人造肉佛教素食者吃不吃?
時間 Wed Dec 7 17:45:30 2016
佛並沒有規定弟子不能吃肉，可以參考四分律中佛的說法。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_042
四分律卷第四十二(三分之六)
有三種淨肉應食。
若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。
不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。
又彼人非是殺者。乃至持十善。
彼終不為我故斷眾生命。如是三種淨肉應食。
佛教中吃素不吃肉的開山祖師提婆達多
佛教中第一個主張只能吃素不能吃三淨肉的人是提婆達多，
提婆達多又翻譯為調達。
提婆達多原本是佛教出家人但心術不正想取代佛當僧團老大，
為了證明自己比佛更強破和合僧，
提婆達多要求佛規定五條苦行新戒律其中一條新戒律就是不食魚肉，
提婆達多知道佛不會答應他的要求，
這樣提婆達多就可以用自己吃素不吃肉來證明他比吃三淨肉的佛更優秀。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法師義淨奉 制譯
「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒
眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應
食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由
此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽
內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？
壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主
所施物故。」
眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應
食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由
此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽
內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？
壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主
所施物故。」
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_004
根本薩婆多部律攝卷第四
三藏法師義淨奉 制譯
言欲破者，提婆達多以愚癡故，心生異見，壞彼僧伽，於形相等改佛正則，自制五事謗三
淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚肉，由斯
殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭若，受房
生福故。言興方便者，謂作破僧事。
淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚肉，由斯
殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭若，受房
生福故。言興方便者，謂作破僧事。
佛拒絕答應提婆達多規定不食魚肉戒，因為這條戒律是邪法邪律。
後來提婆達多就趁機帶走支持他的佛教出家人守不食魚肉戒破和合僧另立新僧團，
十誦律有記載提婆達多(調達)有個信徒迦留羅提舍比丘支持提婆達多的吃素邪法，
因此被佛罵了一頓。
十誦律有記載提婆達多(調達)有個信徒迦留羅提舍比丘支持提婆達多的吃素邪法，
因此被佛罵了一頓。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十誦律卷第三十七(第六誦之二)
後秦北印度三藏弗若多羅譯
癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。
不見不聞不疑。不見者。
不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。
不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。
不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。
佛規定佛教出家人應食三淨肉，支持不食魚肉戒這條邪法邪律的人就是佛說的癡人。
最後提婆達多(調達)因為宣揚吃素破和合僧死後墮入無間地獄。
至於漢傳佛教為何不能吃肉，只要看梁武帝的斷酒肉文就能知道原因。
http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
斷酒肉文 梁高祖
二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請
義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺
寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。
義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺
寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。
制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但
欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求
律中意。聞諸。
欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求
律中意。聞諸。
僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。
漢傳佛教出家人遵守的戒律原本律中無有斷肉法，
在梁武帝規定吃素之前漢傳佛教出家人可以吃三淨肉。
因此在梁武帝想要規定漢傳佛教出家人不能吃肉時，
漢傳佛教出家人反對梁武帝的想法。
不過梁武帝還是硬要破壞僧團戒律規定漢傳佛教出家人必須吃素不能吃三淨肉，
因此在梁武帝規定吃素後漢傳佛教被迫規定不能吃肉的新戒律，
這個不能吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。
在梁武帝規定吃素前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。
梁武帝規定吃素後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。
因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承其實是源自梁武帝而不是源自於佛，
漢傳佛教不能吃肉的規定其實是梁武帝規定的戒律而不是佛規定的戒律。
歷史記載梁武帝最終不得好死，
很明顯吃素沒辦法拯救梁武帝逃脫因果報應。
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每當覺知五蘊生滅時，他感到喜悅。
對智者而言，這即是不死(涅槃)之道。
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噓 : 好長 重點是⊙_⊙？1F 12/07 17:47
推 : 以前看西遊記就一直覺得奇怪 別人給你飯菜你他媽挑三小2F 12/07 17:48
推 : 恩恩 我也是這麼想的3F 12/07 17:48
→ : 難怪有些素食者都很假掰4F 12/07 17:48
→ : 假掰素5F 12/07 17:50
推 : 佛教吃素通通下地獄 白修行惹 幫QQ6F 12/07 17:50
→ : 為什麼不吃三淨肉反而會變邪律下地獄?7F 12/07 17:52
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_004
根本薩婆多部律攝卷第四
三藏法師義淨奉 制譯
言欲破者，提婆達多以愚癡故，心生異見，壞彼僧伽，於形相等改佛正則，自制五事謗三
淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚肉，由斯
殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭若，受房
生福故。言興方便者，謂作破僧事。
不食魚肉戒是提婆達多用來反佛三淨肉戒律破和合僧的邪法邪律，
支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛三淨肉戒律的人就是在效法提婆達多。
推 : 專業文..一樣佛教.藏傳僧不禁食葷.臺灣就一堆恐嚇因果的茹8F 12/07 17:53
→ : 素戒條.假掰.
※ 編輯: hvariables (114.45.181.226), 12/07/2016 17:57:30→ : 素戒條.假掰.
推 : 重點是現在酸酸攻擊的點並不是佛陀原始教義10F 12/07 17:53
推 : 專業 但有些部分用佛教術語解釋佛教術語 不如白話解釋11F 12/07 17:55
推 : 一日一食,過午不食,的乞食生活,乞食只能討七家,也不能選12F 12/07 18:00
推 : 幹 佛祖也是吃肉幹女人過的，不經歷慾望反而成不了佛13F 12/07 18:06
→ : 因為壓制的慾望只會蟄伏在心裡，內心反而無法清淨
→ : 因為壓制的慾望只會蟄伏在心裡，內心反而無法清淨
→ : 我理解了15F 12/07 18:11
推 : 推16F 12/07 18:42
推 : 雖然激進了點 但是我推13樓17F 12/07 18:46
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