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6/26，國台辦主任張至軍到新北市烏來部落時，受到一群原住民族舞蹈團載歌載舞歡迎卻
被罵慘…… 嘖嘖嘖，到底是哪裡出錯了？

我們撇開政治不談，就原民朋友最在乎的文化層面來看，這群舞蹈團有兩件爭議之處：

一、烏來是泰雅族部落，為何要以阿美族歌舞服飾演出？
二、服飾卻也不是阿美族部落服飾，引族人抗議！





所以到底他們穿的是什麼服裝？

就泰雅族傳統服飾，這些服飾的形制顯然不是泰雅族的。



所以阿美族的服飾，該是什麼樣呢？



北：南勢阿美
中：秀姑巒阿美與海岸阿美
南：馬蘭阿美與恆春阿美

以南部的馬蘭阿美為例，受到台東卑南族及其他族群影響較大，因此有霞披，還有黑、紫
紅、黃、綠、紅及橘等豐富色彩的傳統服飾。

北部的南勢阿美則比較是大家一般刻板印象所知：女生整身紅、白、黑色系配上花帽，男
生上身多為裸身斜背情人袋，下身則是片裙或後敞褲。







事實上，當年南勢阿美族的傳統服飾也不是紅色，而是黑色，是後來因應觀光需要，才決
定由黑改成紅色。

李莎莉老師證實，就族人的說法：族人在日治時代以前的傳統服飾的確是黑色，是在約


但，如此一來，傳統與創新之間，該怎麼拿捏才好呢？

對此，李莎莉老師的看法是，「創新沒有什麼不可以，但不可以把傳統丟掉！」

何謂傳統？或是說，什麼是我們應保留的傳統的脈絡呢？

李老師舉例，如排灣族的百步蛇、魯凱族的百合花、泰雅族的祖靈之眼（菱形紋），就是
應保留的傳統，「如果整個把自己的文化、傳統丟掉，那就很可惜。」

除此之外，服飾創新這件事，也並非旁人能決定。例如關於此次烏來舞團的服飾「創新」
，她認為「只要是族人自己能認同，旁人就接受！」



「年輕人應該多問問他們老人家，自己的傳統是什麼，才不會有錯誤的呈現。」



最讓李老師憂心的，還是族群之間亂穿、混搭他族傳統服飾的問題，「當代原住民族服飾
，已經混了太多種。」

她舉例，去年外交使團的學生根本就不是原住民族，卻還穿原住民族的衣服，而且根本穿
不對。



「服飾是一種顯型文化，會誤導別人，」李老師語重心長地說，在原住民族文化為大眾混
淆之際，服飾這樣的外顯文化，都應該更小心處理。

「傳統」，的確是現在進行式，然而歸納最近所看、所寫到的一些討論，小編個人認為應
該有兩個原則：



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