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由於即將返美工作，這兩三個月馬不停蹄地到處奔波。

完成了許多事情，也延伸了許多待處理的事情。


時光飛快流逝，許多故事有了新的進度，比如王小夥總算覓到了一個適合的歸宿，

小健亦順順利利地成長，就連芸姨與靈兒，竟也有許多意想不到的新發展。


在親人方面，姑丈看似已然逍遙乘風而去，不知仙蹤。

爺爺卻是與我在意料之外的機會下相遇，他仍是心繫著子孫們。

本該離去的妹妹，也有了新的故事與際遇。


可以寫的故事很多，但是我實在過於忙碌。

上天給予每個人一天都是二十四小時公平的時間，想作的事情太多，

最後這些事都變得一拖再拖。

夏天時，了凡四訓翻到一半斷尾了，許多相關的資料早已整理出來，卻找不出時間一一細寫。

(都已經拖到我自己看不下去，更別說更早的桃花SOP跟唸經的原理了。)

回信的速度也變慢了，收到不少信件，但是每當正事忙完，幾乎再也沒力氣回覆。

這兩三個月的時間，我跟小竹儘量擠出能相處的時間，跑了台灣不少地方，

從最北到最南，從東到西，從海岸到山邊，用力地看了許多風景，見了許多人。

這裡面也有很多心得與故事，如能一一寫下，也是不錯的題材。


但是過往的經驗告訴我，如果沒有把握時間馬上寫下，累積的要事多了，想寫的東西一定會拖。

在面對作不完的正業上，拖延實在是很無奈的選擇。


在這段時間裡，我也抽空到各大圖書館，找了許多資料與文獻作一些過去十分感興趣的研究：

這些主題往往都是環環相扣的，為了考證善書，就得研究明清時代的宗教史、社會史與各類民間宗教。

隨著移民遷居台灣，帶來這些宗教與信仰，它們如何本土化，在寶島上蓬勃發展與開花結果，

又有許多充滿潛力的主題。


回想起這個過程，我想是相當令人感到有趣的。

我從在大學時代開始接觸修行，為了拼湊自己的"回憶"碎塊，開始對明清史產生濃厚的興趣，

不厭其煩地在閒時大量閱讀明清時期的史籍。有賴這個基礎，了凡四訓裡面的許多細事得以追尋考證。

在考證的過程中，為了研究相關的善書與當時的時人信仰，我開始研究明清時代的民間宗教。

研究明清民間宗教後赫然發現，至今在台灣有許多宗教行為，都可以剝開許多層壘的外皮，

往過去追溯源頭。


在這個過程中，很多過去我不明白的現象，我明白了。

比如，為什麼中土的一些靈界習慣跟佛經講得實在有部份差別，因為佛經講的是在佛陀時代，

印度人(或印度靈界)的世界觀，而各地靈界確實有區別，那自然靈界習慣會不一樣。


比如，為什麼台灣的境主神數量會那麼多，七月為何廟宇多不辦事，為何其實鬼眾是分批放出，

而不是一齊放假。為什麼道教跟佛教兩個完全不同的體系，可以在中土各自共存地那麼調和。

所謂的民間信仰與二教之間的關係，又是怎麼一回事。

為什麼會有抓交替這種事，為什麼神靈的能力是有限的。

為什麼有各式各樣的派系，為什麼有新興的靈山派，為什麼大廟裡面，有各類風格的神祇，

為什麼修羅神其實是天府轄下不可或缺的腳色。又為什麼許多高階神靈寧可當個閒雲野鶴。



還有許許多多，大大小小的為什麼。每當一個為什麼的謎底逐漸被解開，

我好像就向真理又小小邁出了一步。


至於在這樣的世界運作裡，我們人是很邈小的，又該如何自處與自勵呢？

這又是一個非常值得持續研究與發揮的問題。

這些東西是永遠寫不完的。


如果我有時間的話，我希望可以慢慢一一寫下來。


我過去一直擔心，當自己不斷進步，智慧更為融通，

眼界也隨之開闊的同時，回過頭看早期曾寫出的那些東西，會發現許多誤人誤己的錯誤。

然而令我感到欣慰的是，這個擔憂就目前來說，仍算是多餘的。



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※ 作者: ga037588 時間: 2016-10-12 23:23:41