近期「同性婚姻合法化」議題持續在台灣延燒，支持與反對聲浪爭論不休，美國《紐約時
報》（New York Time）與《英國廣播公司》（BBC）等多家外媒紛紛專文報導，英國《經
濟學人》（The Economist）1日以〈台灣爭辯同性婚姻〉（Taiwan Debates Gay

台灣立法院上月初審《民法》修正草案時，在基督徒為主的反同婚團體激烈抗議下，委員
會決議再開2場公聽會。首場公聽會時，反同家長曾表示同志來自西方，不屬於華人。《
經濟學人》該篇文章則指出，新北市永和有座香火鼎盛的同志月老廟「威明堂兔兒神殿」
，該廟供奉胡天保，相傳胡天保是清朝福建的胥吏，暗戀俊美的巡按御史，後來偷看對方
上廁所，遭到刑求而說出愛慕之情，慘遭活活打死，死後被封為兔兒神，專管人間同性戀
之事。

該文指出台灣社會對同志極度包容，對性少數族群抱持開明觀點，台灣同志大遊行更是每
年都吸引數萬人熱情參加，根據最近的幾次民調顯示，支持同性婚姻合法化的台灣民眾多
於反對者，這在亞洲甚為獨特。2014年，新加坡最高法院裁決男同志的性行為屬於違法，
最高可處以2年有期徒刑。馬來西亞登嘉樓州（Terengganu）將氣質陰柔的男孩送到訓練
營接受「矯正」，透過體能訓練及心理輔導預防他們未來成為同性戀。2014年，印尼唯一
實施伊斯蘭律法的亞齊省（Aceh）通過法律，有同性戀行為的民眾將被處以100下鞭刑。
雖然泰國對同志也相當包容，但同性婚姻合法化依舊遙遙無期。

《經濟學人》指出台灣對同志的高度包容或許與台灣主流宗教為佛、道信仰有關，佛、道
教義對同志的拒斥並不像其他宗教那麼嚴重。另一方面可能是台灣近代受到荷蘭、日本、
中國、美國等外來文化影響，多元文化融於一爐，因此台灣社會成為多元開放的社會。

《經濟學人》指出，台灣多元開放的主因在於台灣現代政治史，台灣人在戒嚴時期反抗國
民黨的獨裁統治，爭取政治自由、同志權益、女權，力倡環保意識等各項運動最終讓台灣
在1987年解嚴，台灣走向完全民主。

因此同志權益成為台灣民主化的象徵：從蔣介石時期禁止同性戀加入軍隊，到2002年允許
同志族群與雙性戀者入伍；2004年，台灣實施歷史性的《性別平等教育法》，將性別教育
融入國小與國中課程，目標是促進性別的實質平等，消除性別歧視，也在那個時候，台灣
同志團體開始爭取同性婚姻合法化，但失敗了。

此次台灣提出修改《民法》讓同性婚姻合法化，反對團體提出制定專法保障同婚、不更動
《民法》的方案，但同志團體認為專法是歧視，反對到底。儘管蔡英文總統在選前表態支
持婚姻平權，但《經濟學人》指出她目前有其他要優先解決的問題，尤其是台灣人最關心
的經濟議題，她能為推動同婚合法化投入多少政治資本仍是未知數。

亞洲地區的許多人佩服台灣活躍的民主，例如環保團體的積極行動迫使政府停建核四、太
陽花運動擋下兩岸服貿協議等。《經濟學人》說，目前台灣對同志婚姻合法化展開辯論讓
人振奮，若真能成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家則更好。