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https://www.bbc.com/zhongwen/resources/idt-sh/sex_and_the_sugar_daddy_chinese

探秘肯亞包養文化：和「乾爹」在一起

製作：BBC《非洲眼》欄目報導組

在肯亞，越來越多的女孩通過傍大款，來撐起那種值得曬圖炫耀的生活方式。

電影製片人卡丹達拉（Nyasha Kadandara）說：以前性交易是因為窮，現在，越來越為了
那份虛榮心。

（警告：包含成人主題及圖像）







老男人總是用禮物、地位和影響力來接近年輕女孩。每個社會中，這些金主爸爸都和妓女
一樣，無處不在。所以也許你要問：「那為什麼要特地談非洲的性交易？」

答案是，在肯亞和其他一些非洲國家，「包養」關係似乎更為普遍，曾經遮遮掩掩，如今
都拿上了台面──校園、酒吧，並且遍布Instagram。



但不知何故，我們已經到了這樣一個階段，很多年輕人都能接受有一個「贊助人」或「金
主」（千禧一代用來形容自己的包養人），這甚至成了一種值得炫耀的生活方式。







學生

簡（Jane），一名20歲的肯亞大學生，坦承自己有兩個贊助人，但並不以這種關係為恥。
她說，這些人只是自己在奈洛比立足的日常之一。

她還堅稱，自己和兩位已婚男人湯姆（Tom）、傑夫（Jeff）的關係，不僅僅是金錢交易
，還涉及親情、友情。

「他們有時候會幫你，也不全是為了性愛。感覺他們只是需要陪伴，需要有個人說說話。
」她說。



如果我看起來性感、美麗，就會有一些有錢人想要花錢擁有我。"


of Atlanta），已經讓一些人走出奈洛比貧民窟，成了加州馬里布或者地中海遊艇上的名

流。



最有名的肯亞社交名媛當屬薇拉．西迪卡（Vera Sidika），她從音樂短片中一路舞到《
奈洛比日記》的片場，利用自己的名氣和身材發跡。



如果你被迫必須裸露身體，那就用它賺點錢吧。"




然而，上百萬瀏覽她們Instagram圖片的粉絲並非眼盲。突然強調企業家精神，並不能掩
蓋她們最遲是利用性吸引力創造機會。於是很多明眼人也想偷師用到自己身上。

社交名流

其中一位成功者是阿欽（Bridget Achieng），她本來生活在奈洛比貧民窟基貝拉（
Kibera），是一名女傭。不過自從在社交媒體傳了張性感的照片後就有了粉絲，並藉此成
為《奈洛比日記》的演員。

對於成為有抱負的名人，她的看法是──天下沒有免費的午餐。「你想要100萬，就要做
值100萬的事。」

如果說包養圈的這一端，女孩子的目標是粉紅路虎、豪華公寓和飛到杜拜的頭等艙，那另
一端的女孩子，只是想要一些手機電話費，或者到咖啡屋裡吃一餐午餐。

但兩者之間的鴻溝可能並沒有看起來那麼深。

「我該留下所有的古奇和普拉達嗎？不，哪個女孩不渴求？」加納歌手睿恩斯（Ebony


賣身

格蕾絲（Grace）是一名來自奈洛比北部的25歲單親媽媽，她有一個固定的金主，但她還
在努力尋找願意為她的歌手事業投資的搖錢樹。



「我得變成明星，」她不僅舉了西迪卡的例子，還提到了碧昂絲（Beyoncé）。她的動機
是什麼呢，虛榮還是貧窮，野心還是絕望？界限十分模糊。



她表示，如果說肯亞的女性更願意從年輕美貌中獲得經濟利益，那麼部分原因是肯亞的經
濟不均、階級流動性差、腐敗橫行。

「這個國家做事的方式讓一個小人物很難維持生計，」她爭辯說。努力工作並不能讓一切
變好。「她們必須傍大款，否則就得搶銀行或者中彩券。」

現在屁股決定大腦，人們用屁股來獲得想要的東西。"

索伊（Michael Soi）是一位知名藝術家，作畫諷刺了肯亞的性交易。他的觀點類似，不
過更憤世嫉俗，把一切歸咎於懶惰和想要一夜暴富的心理，而非社會結構不公正。

起早貪黑工作的日子已經一去不復返，他說：「現在屁股決定大腦，人們用屁股來獲得想
要的東西。」

這種現象並不僅限於女性。

梅烏（George Paul Meiu）致力於研究肯亞桑布魯族人（Samburu）與歐洲老年婦女之間
的性交易關係。他描述了這些男孩的年輕美貌如何成為肯亞海灘度假勝地的值錢貨。



藝術家索伊說：「沙灘郎早上爬起來，吸吸大麻，躺在椰子樹下，等著穿比基尼的白人女
子從海灘經過，然後便追著她們跑。」

不過由於大部分需要包養的都是女性，因此也主導了輿論方向。人們不僅關注生活方式背
後的倫理道德，也擔心性關係帶來的健康問題。



來自坦尚尼亞國家醫學研究所的瓦莫依（Joyce Wamoyi）博士說，在撒哈拉以南的非洲地
區，15至24歲的女孩們感染愛滋病毒的機率一直高於其他人群。

她說，包養關係加劇了這種風險，因為被包養的女孩們沒有發言權，無法堅持使用保險套
。「在性工作中，男人更有可能使用保險套，因為這明擺著就是買賣關係。」

一瞥肯亞花邊小報，也能看出女性有受到金主暴力行為的風險。

不難看到一些頭條如《女孩遭遇資助其上大學的男人刺死》、《肯亞金主威脅戀人，在
Facebook發布棺材圖片，隨後女孩死亡》、《22歲漂亮女孩被金主爸爸殺害》。這些文章
都描述了導致謀殺的包養關係，有時圖文並茂。

南非女商人帕莫斯（Jackie Phamotse）在金主的虐待中倖存下來，寫了一本揭秘書《赤
裸的真相：金主遊戲》（Bare: The Blesser's Game），講述自己的經歷。

大多數年輕女孩並沒有意識到這些危險。「非洲一些失蹤的女孩都參與了性交易……從警
方報告來看，很多女孩都在給長者當情婦，有時她們遭到拒絕，有人要把她們殺死。」

帕莫斯最終逃離了施虐者，從這段關係中放棄了一切。她說，「我必須逃離，所以失去了
一切經濟特權。我放棄了房子、車子，重新開始生活。」



奈洛比專欄作家帕拉說：「非洲女性運動在增長，女權主義意識在提升。以前性慾旺盛的
女性遭到詆毀，現在人們特許她們的行為。因性慾旺盛而感到羞恥的人也變少了。」



如果說當妓女是女人的自由，那我們就是在把女人送回父權的虎口之中。"

世界活動組織「女性變革浪潮」（Female Wave of Change）的大使倪格莎（Mildred
Ngesa）也提出類似的觀點。她說，女性努力了幾十年，爭取投票權、土地所有權、教育
權，到頭來參與包養的「選擇權」卻讓一切深陷矛盾。

「如果說當妓女是女人的自由，那我們就是在把女人送回父權的虎口之中。」

但這到底是賣淫，還是其他什麼與賣淫有微妙但重要區別的東西呢？





格蕾絲這位竭力養家餬口，但很有抱負的歌手，視角卻略微不同。對她而言，性交易與包
養關係的共同點更為明顯。

她說：「比起站壁，我更喜歡有個金主。因為資助你的人只有一個……不用和許多男人睡
覺。」



「我們一直受到道德倫理的影響，宗教讓我們做什麼，不讓做什麼。但這些都是假的。」
他說，「掩耳盜鈴罷了，假裝這些都不會發生。」

對於許多年輕的肯亞人來說，家庭、學校和教會所灌輸的價值觀根本不符合國家的經濟現
狀，也爭不過電視真人秀、社交媒體時代隨處可見的物質誘惑。



「性愛到底有什麼不對？」簡問，「人們只是覺得這聽起來不對勁。但有時，根本就沒錯
。」

文中部份人物使用化名。

卡丹達拉（Nyasha Kadandara）是辛巴威的一名記者兼電影製片人，主要在撒哈拉以南非
洲地區工作。


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