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這Lv98的捷克鄉民(當時叫波希米亞) 就用來當瑞士篇的安可吧XDD

不過，要說明整個前因，要花上比瑞士篇還多n倍的心力，因為胡斯戰爭的性質畢竟是
「宗教戰爭」，要了解其前因，得從...英國開始說起...一切都是萬惡英國人的錯XD

1320年代，英國約克郡魏克里夫(Wycliffe)農莊主人喜獲麟兒，將他取名為約翰(John)
，這位魏克里夫老爹全然不知91年後，這將引起遠在天邊的波希米亞17年的烽火連天。

時光芢冉，轉眼間小約翰已經二十幾歲，老爹將他送到了牛津大學默頓學院唸書，一直到
1362年，小約翰三十幾歲了，在牛津大學貝利奧爾學院完成碩士學位，真是漫長的求學之路
啊~~~還沒求完呢！他又攻讀博士9年，到1372年終於正式取得博士學位，這時都已經
是四十幾歲的老傢伙啦！

話說書念了很久才出社會，很容易變成滿腹牢騷的憤青...不，已經不是憤青，是憤中了
XD，這魏約翰也一樣，開始對很多社會現狀產生非常多的不滿XD

韓愈說他「年未四十」就視茫髮蒼齒牙動搖，不過魏約翰(照以前的擬中文名翻法XD)則是
人生四十才開始，到1369年他擔任了英國國王的侍從神父，話說，當時的英國國王已經
有三十年沒有繳「保護費」給教庭了，教宗一方面想討錢，一方面又不想讓英國更捲入
已經很複雜的歐陸情勢中，1374年時，英法百年戰爭喊暫停，雙方談判，教庭與英國
也順便聊聊「唉呀是不是該交錢啦」的問題，於是英國就派出了一票談判代表，其中
包括神學方面的專家，魏約翰也在其中。

魏約翰很早就認為，一切應回歸到聖經，以聖經為信仰生活的準則，他也認為各國教會
應隸屬於本國國王，教宗無權向國王徵收賦稅，並建議國王沒收教會土地，建立擺脫
教廷控制的國家教會。他否認教士有赦罪權，要求簡化教會禮儀...

聽到這邊，所有胡斯被燒的主張他都說了個全，還更超過，那魏約翰為什麼竟然善終？
原來魏約翰的主張和英王的利益真是不謀而合啊，英王自然要罩他，另一方面，他先前
在討論這些議題時，是在牛津大學內與其他學者討論...純學術...有著「學術」的保護
所以很難將他定罪為異端。

1374年開完會以後，魏約翰不知是太過得意還是自信旺盛，開始決定把他的這些主張
，從學術殿堂、談判桌上，帶到公眾場合去了，1376年，他偶首度公開在課堂上把這些
主張公開跟學生們提...危險啊！老魏！

魏約翰強烈的相信，由末日時會得到救贖的選民們所組成的「看不見的教會」，才是
真正的教會，而不是羅馬那個有形體的教會，而他也認為教會應該是貧窮的，他不但
這樣認為，還很強烈的希望他的想法付諸實行，他的主張在倫敦風行一時，有錢人覺得
不想繳錢給教會，窮人對把教會的財產拿來分的點子備感認同，這狀況對於擁有大筆
財產的教會來說真的是太危險了，搞不好魏約翰再煽動幾下，大家都來搶教產怎麼辦?

於是牛津大學也挨了罵，到1377年2月19日，倫敦主教傳喚魏約翰，要他好好解釋他
「講的什麼鬼話」(to explain the wonderful things which had streamed forth
from his mouth)，結果魏約翰主要的支持者John of Gaunt等人率著支持群眾一起
殺進教堂，兩方怒氣沖沖的對峙，John of Gaunt宣稱他要挫挫教會的傲氣，也就是說
把教產全都充公，兩方不歡而散。

英國教士們在此之後更恨魏約翰入骨，群起攻擊他，結果發現魏約翰在第二、三本書
裡頭對他們的抨擊做了總反駁，其中最要命的就是，他提出把教產都充公歸俗世使用
，這樣一來，修士們不用管理這些身外之物，就能更好好修行啦！

這還得了，於是教宗格列高里十一世(Pope Gregory XI)於1377年1月特別從亞維農跑
回羅馬，於5月22日對魏約翰連下五道譴責令，發給坎特伯雷大主教(Archbishop of
Canterbury)、英王愛德華三世、倫敦主教、大法官和牛津大學。

不過，愛德華三世剛好過世，由年幼的理察二世(Richard II)即位，他年紀還小，朝政
受John of Gaunt影響很大，因此把這事一直拖延到12月18日，而議會則站在魏約翰這邊
與法庭要驅逐他的意見相左。

於是魏約翰打算把他的學說進一步跟議會與大眾闡明，以爭取更多支持，在議會上，
他花了很多時間把他的思想集其大成，當議會休會期間，他又被法庭傳喚，於是1378
年3月，他現身蘭貝斯宮(Lambeth Palace)，為自己辯護，才講到一半外頭已經聚集
了一大票高呼要救他的鄉民，而英王的母親Joan of Kent也被他的論點說服了，教士
們則很樂於讓他別再繼續說下去，免得「荼毒」更多人。

魏約翰在這段時間曾被暫時關在黑廳(Black Hall)，不過馬上被他的支持者們救出來，
他寫了《De incarcerandis fedelibus》一書，闡述他認為教廷無權發布破門令，被
教廷破門的人，可以找他的國王解除破門令。

這本書可說更大逆不道，不過在能對他做進一步動作以前，格列高里十一世就掛了，
(1378)，於是魏約翰又暫時沒事了一陣子，他把這段時間拿來開始翻譯英文聖經。
因為魏約翰認為，聖經是他駁倒所有反對者的立論基礎，當時印刷術尚未發明，整個
翻譯的工作是以手抄的方式一段段完成，每抄完一段即流傳出去，最後再做總整理，
使完整的英文譯本可以問世。

魏約翰撰寫《聖經真理與實意》(On the Truth and Meaning of Scripture)一書，
書中闡述聖經包涵了所有的真理，而且是直接來自於上帝，因此是唯一的權威。
而真正的教會應該是如前所述的「看不見的教會」，教會的領導人應該是耶穌基督本人
，而不是任何現世的教宗可以越俎代庖，因為這個教宗是不是會下地獄都不知道哩。

總之，魏約翰的18條論綱與33條結論，到目前為止真是把教廷所有逆鱗都摸光光，不過
魏約翰受到王權的保護(他也提出了君權神授的觀念)，有貴人罩他，也受到老百姓歡迎
，不過不是天天在過年，1381年，魏約翰將踢到鐵板。

話說1381年魏約翰把他的教義用12句總結，並努力四處宣揚，這次它被牛津大學宣佈
為異端，魏約翰根據自己的主張，他不向任何教會系統尋求排解，而是直接找英王，
不過...

1381年對魏約翰真是不幸的一年，當年英國發生「鄉民暴動( Peasants' Revolt)」，
結果英王與教會合力敉平起義，這下可好，雖然暴動跟他沒有直接關係，但英王顯然
不會繼續罩他了。

此時，原倫敦主教William Courtenay，現在已經升任坎特伯里大主教，於1382年召開
會議要找他麻煩了，話說會議一開，倫敦馬上發生地震，真是天怒啊，與會者都嚇壞了
，紛紛想打退堂鼓，但威廉兄不怕天罰，竟然宣稱「地震正適合淨化錯誤的邪說」
於是，「地震大會(Earthquake Synod)」就這樣召開了。

會議做成許多不利魏約翰的決議，英王也沒有加以反對，不過最後魏約翰既沒被破門，
也沒被殺害，他雖於1382年中風過一次，不過接下來的日子他幽居寫作，繼續抨擊
教宗厄本六世，並完成神學著作《三人對話錄》(Trialogus)，但最後一部作品
 Opus evangelicum則未能完成，因他於1384年12月28日死於再度中風。

於是一代宗師就這樣長眠了，由於他有幸生在英國，過的可說熱鬧又有趣，雖有危機
卻總是不會到害命的程度，多數時間都能自由的嘴砲，死時也算是善終。這不是因為
他的主張跟胡斯有什麼不同，而是所處的環境的關係。


不過魏約翰的故事不是這樣就結束了，他死後30年，1415年，在康斯坦斯宗教大會上，
他被拿出來鞭屍：

「...本神聖會議表明立場，並宣告魏克里夫乃聲名狼籍之異端者，至死頑冥不化，
非但要將之逐出教會，而且所有對他的追思均屬有罪，當將他的骸骨挖出，棄於教會
墓園之外，以示與其他忠誠死者之區別。」


12年後，教宗發現此令尚未執行，乃於1428年將他的骸骨挖出並焚燒，且將骨灰棄於
史威福（Swift）溪中。

老湯姆福勒（Tom Fuller）寫道：「他的骨灰流至亞芬河（Avon），又流至塞芬河
（Severn），然後流入海峽，最後流入汪洋大海。就這樣象徵魏克里夫之教義的骨
灰，如今已散佈至各地。」

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