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以下單回h 大關於周與唐的政治比附。

基本上，周「王朝」與漢、唐「帝國」的政治生態是無法相比的。
炎、黃、唐、虞、夏、商、周的存在時間，曾有這麼一種說法，
是同時存在而互相代興的部落共主制，我覺得很有道理。
曾經司馬遷將「五帝」看成同一家族，後來經考古發現可能是屬於不同部落。
不止太皞、少皞、高陽、高辛等族如此，
「三皇」中的伏羲、女媧也被認為可能是苗族祖靈神話中借來的。

當夏部落取代虞而成為部落共主時，商部落早就存在了。
商取代夏而成為部落共主時，周也早就存在了。
在上古時的所謂諸侯，其實指的就是分布各地的不同部落。
所謂共主，就是大家奉行他的曆法，向他朝貢納賦，
而他為大家處理紛爭、約束規矩的人。

周「天子」也是這麼一種存在。
不過周人更聰明，「眾建子弟，以藩屏周」，
大量分封了自己家的人，從而建立了「宗法」制度。

《左傳‧隱公十一年》：「周之宗盟，異姓為後。」

所謂宗法，周天子為大宗，同姓諸侯為小宗。
諸侯國內國君為大宗，卿大夫為小宗。
國君之嫡長為太子，太子為大宗，其餘庶姓公子為小宗。
公子之子稱公孫，公孫之子不得稱公孫，賜氏而為之族。
氏族中之嫡長為大宗，其餘庶子又為小宗。
由宗法制度的確立，使得周的封建諸侯更加穩固。

但周天子並不就是一個中央集權的政體。

尤其周平王東遷之後，「周之東遷，晉、鄭焉依」，
晉文侯跟鄭武公兩人夾輔平王，以定王室，
晉自文侯死後，五世有內亂，所以東周之初，鄭國獨大。
鄭國自武公、莊公相次為王卿士，平王什麼都要聽鄭國的話。
甚至平王想分一些工作給虢公做，鄭莊公一咳個嗽說「王啊，您這是不信任我嗎？」
他就嚇得把手給縮回來，還把自己的兒子跟鄭莊公的兒子交換為人質以取信。
平王死後，桓王真的將虢公任命為卿士，鄭莊公一個不爽就跟桓王打起仗來，
而且鄭國的祝聃居然敢用箭射桓王，將桓王射傷，周因此戰敗。
從這一點來看，周打從一開始就沒有一個中央集權的王朝所該有的權威的。

但是諸侯國在名義上還是得尊重周天子，這是因為宗法制度尚未崩壞的緣故。

衛州吁弒桓公自立，使石厚問定己位之法於石碏，石碏回答「王覲為可」，
表示要是周天子接受你的朝貢，就是等於你地位的合法性得到承認。
州吁依計而行，結果被石碏暗中拌了一腳，聯合陳國將州吁跟石厚給幹掉。
要不是周天子的承認對諸侯仍有影響力，州吁不至於這麼容易中計。

齊桓公為夾谷之會，朝天子，天子賜胙，且令免拜，齊桓公仍堅持下拜。
他說：「天威不違顏咫尺，小白，余敢貪天子之賜，不下拜？」
雖然《國語》說這是出自管仲之計，但也表示「尊重周天子」仍是重要的價值觀。

晉文公為踐土之會，使王會諸侯，而請燧。
周天子不許，說：「王章也。」晉文公不敢再請，受南陽之地而退。
這也是因為周天子的共主地位仍不容動搖的緣故。

楚莊王問鼎重，王孫滿對曰：「在德不在鼎。」
周王室雖然已日漸衰微，但他名義上的共主地位仍在。
所以王孫滿敢於當著超級強國楚國國君面前說這種話。

但諸侯之所以如此，是因為周天子在宗法制度上，是天下諸侯的大宗。
事實上周天子被邊疆民族欺負、城壞了要諸侯幫忙修繕、王室內亂要諸侯主持公道等，
用的並不是命令之類的文告，而是請求之類的文書。

簡單來說，周天子的地位在於他的「號召力」，而不在於政權的一把抓。
到了赧王的時代，債臺高築，在諸侯心目中的地位早就蕩然無存，
自然也不會有什麼號召力，所以國滅而人不矜，是很自然的。



中國的政治，在秦之後就將整個體質完全改造了。
天子稱「皇帝」，對諸侯有生殺予奪之權。(周沒有哦)
天下所有的軍隊都是天子一人的，天子要打誰就打誰，用的不是求告的文書，而是命令。
東漢末年的群雄割據，可以說是由於太平道的民變範圍太大，
採用劉焉的建議而將軍隊的指揮權下放州郡所引起的。
後來劉焉偷偷跑到益州，帶著兵不打黃巾，龜起來當他的土皇帝，
到他兒子劉璋那一代才被劉備打下來。

至於唐代的藩鎮，理由更複雜。
舉凡兵制、經濟、政治、社會、民變等都有。
這些有金魚來吞鉤就夠了，而且我對這方面也比不上金魚。
但是最重要的一點就是，
以周、漢、唐的「天子」為「中央」來比附，是牛頭不對馬嘴的。
因為這三者的政治體質完全不一樣。

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                                                                    Ψ    真

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◆ From: 118.233.67.65
這是公羊家的說法，後來被司法遷採用，寫入《史記》。
公羊家拿來比附說：齊哀侯為紀侯所譖，被烹於周，齊襄復仇而滅紀。
但蘇轍《春秋集解》已疑其說不可信。
※ 編輯: IamNotyet       來自: 118.233.67.65        (01/19 19:15)


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