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The stone is wordless. [weltlos]; the animal is poor in world [weltarm];

the man is world-forming.

                   --Martin Heidegger, The Fundamental Concepts of Metaphysics

Information, however, lays claim to prompt verifiability.

                                        --Walter Benjain, The Storyteller

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我以兩個引文開始，因為我覺得少年PI可以稱作是一個「後設」的電影。

也就是說，它在講個故事，告訴觀眾什麼叫做「講故事」。

也就是A story about a story.

我們看著一個故事是關於年老Pi講著年少Pi的故事。

這就是為何引文裡說the man is world-forming（人可以型塑世界。）

因為講故事，可以帶給聽眾一個未知的世界。

而既然叫做story，首先要知道，story意思很多，除了「故事」，

也是「說法」，如：I don't believe your story.

也是「真相」，如：You are the one who knows the story.

也是「謊話」，如：You always tell stories.

所以既然叫做story，「真假」勢必難辨，所以我也認為本電影從來不是要探究所謂的

真假問題，是信（幸）不信（幸）哲學。

Pi顯然是個信（幸）徒，他就是當代的諾亞、也是舊約聖經裡面飽受滄桑的約伯，

也是像被大魚吞進肚子裡又被吐出來的約拿，三位一體。



聽了Pi的故事，你也會信神。所以story是有一個很大的灌輸教育的意義，也是經驗的


傳承。因為故事自成世界，也為聽眾創造世界。而這也是「人」最大的力量，別於動物

與自然界。



外界對Parker而言，很狹窄，它只知道捕獵、充飢。但是相較於Pi，世界是豐富的，




world-forming。

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同時，也別忘記，world 也是 word，所以動物也是poor in word，而人也是

word-forming。Parker不懂語言，他要靠外界的訊息，如搖船、哨子、魚肉而接受

訊息，Pi則不同，他可以學習「創造語言」來制約Parker。最後，他也「創造故事」

來說服男作家跟日本人。

這裡要注意，日本人之所以不相信Pi，是因為他們不要story，他們要的是「資訊」

information。這也是為何班雅名(Walter Benjamin）說：Information, however, lays

claim to prompt verifiability.（資訊所聲稱的是可證實信。）班雅名推崇故事，

因為故事是種世界觀，他人口述經驗，具有傳承的教育作用，並不是可以用可不可證實



因此最後Pi問作家說，你相「信」哪一個，顯然，他也有了「信」仰。



也是A belief about belief

對Pi來說，因信得救，同時也因信而幸，這故事，當然便是

信（幸）不信（幸）之間；愛不愛由你

Pi傳遞他的故事，他的一生，如班雅名為講故事者(storyteller)下個結語：

The storyteller joins the ranks of the teachers and sages.

The storyteller: he is the man who could let the wick of his life be consumed

completely by the gentle flame of his story.

講故事者，既是老師也是哲人，讓他的一生如燭火般溫緩地燃燒於生命中的故事。


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※ 編輯: Dramaman        來自: 111.248.15.212       (11/29 17:25)

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