※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/10/2015 23:43:26
老人家本身喜歡就會開心的。我見識過鄉下那種唱唱跳跳的樂隊，圍繞的棺材吹吹打打，
勁歌熱舞。第一次看到這種樂隊的時候飽受驚嚇，但過往的老人家在那邊看得喜歡，眼睛
瞇成一縫邊拍手，我覺得就無所謂了。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 01:21:16
我的文章其實都寫得很趕，沒時間潤飾。這樣能得到您的喜愛真的太抬舉我了...
以後有時間會把所有文章都重寫過一遍。謝謝諸位的抬愛。
那位老師父目測至少有75，眉毛全白，真的很厲害哪，上座下座都是徒弟攙扶的。
但在座上就非常有活力。聲音十分洪亮。
其實年輕人總是這樣的，這篇編輯前的推文都算是熬夜。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 06:48:29
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 10:41:11
心誠則靈，您的心唸，阿嬤會曉得的。
熬夜是慢性自殺，而且是隱形殺手，大多人很容易輕忽。最好十一點睡。
在我個人的經驗中，喝冰水，正午運動勞動。這兩者也很傷身，能免則免。
但我的根據來自我的經驗，未作量化研究，這只是我個人說法，當參考就好。
這幾個主要是非常傷氣血的。美國的餐廳附水都是冰水，跟他們要熱水還會被當怪人。
令我稍稍苦惱。

我在美國，常看有些老美在雨中雪中赤身慢跑，那也是很傷身的。
但老美可能體質營養好不怕，不然其實那非常傷筋骨。

※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 12:30:57
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 12:33:06
其實每個人的故事都很多，只是不一定marvel。午時氣血歸心，勞動過度或運動太強烈，
很傷心經，也很傷腦。許多人年老時常不明的頭痛，跟午時過勞長期折損經絡有關係，
這西醫的角度是檢查不出來的，但在中醫專門研究氣血或經絡、傷科，老一輩應該知道。
跟喝冰水、用冷水洗頭(洗澡倒無妨)不宜是類似的道理，但是常被斥為封建迷信。
我自己是信的。這只是根據我自身經驗的看法，我沒有去作科學研究，謹供參考。
這要看狀況。通常我不很建議的，連長期在自家唸我也不很鼓勵。但是如果不懼陰擾，或
是慈悲發下大願，那是個人選擇與志向，也不是壞事。但如果已經狀況危急了，對副作用
不甚在意，只考慮正面影響力的話，那唸唸是挺有效的。
有些人專修地藏法門，或是體質緣法特殊，怎麼唸都較沒副作用，這情況也是有的。
但這不是普遍情形，所以不特別鼓勵。但如果有功力懂得自身防護的人，唸這個真的不錯
。我的性格比較軟，唸了後人家來求，口耳相傳，一批批天天來我身體會垮掉，所以能不
唸就不唸，不然說好唸三遍，對方會求再多唸幾次，不斷然拒絕的話是沒完沒了的，我還
有正業要顧。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 19:45:32
這種情況只要老人家覺得沒被打擾，當面唸是沒問題的。其實在家唸也可以，不過能多陪
老人家在醫院的時候，一般對對方會有很大的安慰與幫助。針對病痛部份，改唸藥師經亦
可。但如果很肯定這癌症的緩急狀況跟陰擾確實有直接的關係，通常情況唸地藏經會較對
症。要唸地藏經前，也可到附近方便的大廟報醫院床號地址，奶奶與自己姓名，告訴主神
為何緣故要唸經，大概幾點會唸，請主神慈悲照顧保護，管理場地。這樣也是可以的。
如果有個平安符就求一個，記得要過香爐，去醫院就帶在身上。
另外記得，經咒開頭的那些召請文，香讚，不可省。那是請人來護場保護的。
謝謝您的熱心，連署已經達到標準，現在正在申請作業中，但版還沒開好。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 23:12:04
一般經本都會有的，就是經本前頭附的那些，比如覺林菩薩偈，香讚那些的，您手邊如沒
有，可以參考這版本：http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_earth_head.html
不過這版本沒附上注音，有些生難字不一定好唸。可能要稍微查一下。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 00:34:58
是阿，我都習慣說Just water,no ice plz.但有時水還是都冰冰的QQ
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 05:28:20
有些顯教推廣很著名的經咒，都可以誦唸。往生咒，大悲咒，七佛滅罪真言。
藥師咒，心經，普門品，藥師經，金剛經，阿彌陀經都是很好的。
這些是相對柔和無副作用的咒語，所謂副作用不是說經咒是負面的，而是功底不夠的話，
扛不起相應的狀況可能會不適。
這些經咒各有各的相應性與功用性，以汎用性來說，我個人喜持大悲咒與普門品。
遇到病苦的眾生，用長經消障：地藏經與藥師經。
勸說眾生親近佛門，阿彌陀經，藥師經，心經，普門品，大悲咒。
緩和眾生的執著而漸生智慧：心經，金剛經。
消障安適眾生，平服苦厄，用短經咒：往生咒，大悲咒，普門品，七佛滅罪真言。
遇事時護身召請用：六字大明咒，楞嚴咒，大悲咒。

這是我學佛以來個人初步常用的分類，除了地藏經是不得已要用之外，我儘量用藥師經取
代。遇大事才用藥師經地藏經，平常都持大悲咒取代二。
被靈擾時用大悲咒勸退，成效不佳時誦楞嚴咒逼退。

切記經咒工夫的效率有兩個基礎：1.心：心正，心定，心誠。
                              2.行：行正，行善，行踏實。
誦不在多，有心則靈。有心多誦，堆金積玉。
無心多誦，草團泥山。

這兩個作的愈好，經咒效力愈有用。作的愈差，對鬼神來說比唱歌還難聽。
但一個大惡人，只要一旦生悔心，心誠要唸也會有功效，但如果後面行為很糟，
那他唸再多都沒用。

萬物皆有道根佛性，寵物是可以的。記得唸完要針對性的回向給對方。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 08:00:03
謝謝您的祝福與肯定，確實一切有相皆是虛妄。我的修持程度我自認為還是很慚愧，
這應是有神佛不吝特意加持示景之故，不全算是自己所修得來。異象只能當作參考，
著於奇象就本末倒置了，一切還是以實修為要。
我代姑丈向您致謝。
咒心就是咒的核心精神重點。這就好比我們問，儒家的核心精神重點是什麼，
七個字：成仁取義致中和。
另一個例子就是一大本課本，重點可能就是幾個基本核心概念，考試多半從那兒出題
與變化。
一般是唸熟全咒，常誦咒心。因為全咒太長，所以用重點來提點收攝自己的心性。
時間不夠，從咒心入手也可以。全咒是初學時通熟打底用，咒心是全咒的精華，但是沒
有一定程度的功底，不容易完全發揮咒心的力量。一般來說，認真要學一個咒語，
有時間就誦全咒，無事的零碎時間就誦咒心。或是誦完全咒，多誦幾遍咒心。
這道理也稍類似(其實意義差別還是有的)誦完整部地藏經，再專心持誦地藏名號。
當功底有一定水準，誦咒心幾可代表誦持全咒，但還是有所區別。
咒心音節短，有時可以急用。全咒平日誦，這是在累積能量與功底。

當然也可以只誦咒心，不誦全咒，但發揮的效用一定會有差別，差在哪裡跟每個人緣法
，功力與過去的修持都有差。前面講得是比較泛用的比較。

這部份我還沒想過呢。但ptt2個版我個人管理比較方便，也比較不拋頭露面。
我認為那樣能較低調點，因為我的見識與能力尚不足以走入人群，只是多少分享點個人
經驗，與有緣人討論，我想還是可以的。
我誦過的咒不很多，這個咒我沒有專修過。我大多的時間都是專持大悲咒。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 22:59:43
準提咒一般是作為現世所求滿願咒，但可能尚有其他功效。
作夢要看夢的內容，還有是否有所求願來判斷，這很難講，如果確定是誦此咒常作夢，
那表是這咒有應，但應什麼事是另一回事，有時要查，資訊不充足的話比較難判斷。

我個人修持路上，必較傾向安命不求，務實接受現實與在其中安身立命面對諸多無常，
我曉得準提咒是有神效的，但神效的底子是善德。沒善德誦那個無用。
我的看法是，勤作善德是我的義務，只問耕耘不問收穫，收穫老天自然會安排給我，
不必多想。所以我沒有勤快的常持該咒，也不常鼓勵人持，但該咒確實不錯的。
我大多傾向鼓勵人勤自省，守本份，多積善。本固邦寧，我看過太多人見了凡四訓，
勤持該咒，本份上卻多有改善之處未去下工夫，那真的是可惜了。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 23:10:37
安定表示與您緣法有所相應，恭喜您。
我聽過。也有稍稍了解。不過與我個人觀念有十分大的差異。道不同，不相為謀。
這個問題其實對我來說是一個很危險的問題，評斷容易，中肯判斷難。
評斷失當，只要有不滿意者，人家會上門拜訪關切，因為這是公開文章。
我的看法就是我的智慧不夠，德行不夠，沒有評斷的資格。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/13/2015 01:30:28
這真是個好辦法，不過我出去吃的機會不多，在家煮比在台灣還省錢呢。
確實是所有冰品都傷身，要吃就慢慢吃，傷少一點，然後不要在正午與運動大汗完吃。
生魚片比較算血食，如非是冷凍的，不然跟冰品那種傷不一樣，主要是氣血較濁而已，
偶而吃或少量吃還好。我小時候很愛吃，現在慢慢戒了。
這些儀軌，主要是先人接受度高就沒問題。紙錢撐著這要看先人的意思，一般不是普遍性
的大禁忌，所以先人自己覺得無妨就無妨。後面這些只要先人覺得對佛教接受度高，這些
都沒什麼問題，也是好的幫助。但如果先人明明是一個虔誠的基督徒，希望用耶教的方式
辦理後事，這樣安排就很不好。一般沒特別信仰的人，這樣倒是無所謂的。
可以，能唸就唸。但是不要忽略心跟行的部份就好了。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/13/2015 23:24:24
只是要確實對人事物有所幫助的，都會累積。從事助人的工作支薪，這也會累積，但是重
點在踏實。因為從事與公眾安危或公眾服務的工作，故意因心地不正或是依職務之便造惡
的話，這種失職傷德相當嚴重。本意即使不是要幫助人，但成效確實是有所貢獻的，這些
依然叫做善行。任何一個社會需要的職業，只要奉公守法，踏實在作不欺人，領到合理的
報酬，維持社會正當運作，這種都算基本面的善行，所以鼓勵踏實，也有這部份的理由。

不管為什麼理由與不為理由作好事，只要事情確實是好的，都會有善功。易彰顯發而受惠
的這叫陽德，未彰顯發而隱微的，為善不給人知的，不經意自己也不知的善行，這叫陰德
。鼓勵練習不要為了目的去行善，而是用義務觀與習慣作養成此行為，這是在培養修養與
節制欲望的一種功夫，能使人在受挫時善心不退，也不易被欲望遮彌而善行偏差。
以長期來看，這種善行的效用最大而已。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/14/2015 01:29:59
關於邪淫，手淫的問題，其實我十信裡大概會收到一封。
唸佛迴不迴向都可，看目的。我自己習慣上唸佛通常不迴向的。不過有時看到動物死屍，
草草收埋，順便幫對方作個簡單的皈依禮時，咒語唸完，我會唸佛號迴向。
手淫最主要傷身。次要長色欲，但色欲要斷不易，從頻率降低，盡力節約即可。
其三如對像非正淫，這傷性德，也算小惡，雖然不多，但積砂成塔，不算好事。

養生戒邪淫，有二善報，得妻女賢，得身安康。告子曰食色性也，常人不戒，亦非大妨礙

認真要說，對一段感情不負責任的始亂終棄，或是三心二意糾纏於好幾位當事人間相互痛
苦，這負面性都比手淫大太多了。

手淫這種東西，能戒就戒，不能戒就節，至少要在節上努力，日積月累必有小成。
只是見色起淫心，確實報在妻女，只是程度多與寡，少則妻女讓外人用有色眼光看而已，
也非嚴重大事。見色起欣賞心，這人之常情，但若是想入非非，這不好，能不要就不要。

您的問題，您不是變態，代表您與正法有緣，但人欲與正法中在拉鋸，如何安排調整，
我想無大妨礙。佛菩薩不會太計較這個，只是如您心上更加升起敬誠之意，或許會有些
改變吧。
這本書我有聽過，也有第一集，但我還沒親自看過，裡面有些我目前聽了是覺得跟我了解
的不太符，但要細細看過才能討論。真要推的話，王亭之的方術紀異是可信度較高的。
與我了解大多都相符。
一般的情況下可以。其實七月只是閩台風俗，各地放風時間不一樣，七月多廟不辦事，因
為神力調度管理之故。特別忙，這段時間該有的禁忌，其實平常一樣要注意，沒什麼太多
差別。但七在家如要誦超度經典，要更謹慎三思。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/14/2015 09:51:41
正就是不偏不倚，正直，忠實。
定就是毅力，意志堅強，專注力高，不為它物所干擾。包括情緒。
誠就是發自真心，純粹不雜染。
這三件事都是相對性的，可以不斷加強與砥礪。
沒消息就是好消息。除非真的有事要問，可以在過節祭祖時在牌位前丟杯，問問奶奶在不
在。或是去地方的城隍廟問也可，但一般建議要有事再問。
一般沒夢到的情況比較常見，也可能是很快投生去了。
有用，但要練習不要有雜念地唸，慢慢練習就可以了，這對定功有幫助。
謝謝您的推文經驗分享。
如果沒有專門學過，用熟悉的語言就可以了。咒語有時意思甚致是無量義，即使不懂，也
是可以持沒關係。但要留意那咒出自於哪裡，是哪部經，或是哪位佛菩薩，大神所宣說或
發的願，然後要向那位大神或佛菩撒所宣說的經典精神，學習與看齊。理解實踐講的是這
個意思。我學觀音法門，同時是觀音弟子，我誦大悲咒，所以必須要在慈悲心上努力實踐
，這是一個例子。當然我要努力的部份並非只有慈悲心而已。

大悲咒的意思大概是在講禮敬皈依觀音精神，以慈悲渡化眾生，使眾生得而成長安樂。
楞嚴咒的意思，大概是在禮各路諸佛，菩薩與護法天將，前來對治各種外魔的干擾。

發音標準，在還沒深入修持前，我個人認為是沒差的。但每套師門有自己的規矩與法門，
深入學習之後，這可能有所差別。
不同語言唸同個咒語，差別在口音，日本人、印度人、台灣人講英文都有口音。但不影響
溝通。反而是心行方面影響的差別大太多了。
用自己熟悉喜歡的語言就可以了，但要確定那咒沒唸錯。口音咬字別錯太離譜就好。
我自己都唸漢傳經典的咒語，和裕出版社是我常用的經本。
我也會唸梵語的，但是漢語的我比較習慣，所以大都持漢語咒語。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/16/2015 11:06:03
抄經有助定心練字，但相當費時，平時修身養性的選擇之一。抄時儘量工整誠敬，這也是
對定力的一種訓練。抄完一樣可以迴向。在古時因為經典流布不易，抄經的重要性現在已
經不若過去。如果以實用性超渡來說，唸經的效率一般而言較高。

有些人對唸經興趣缺缺，但是對抄經接受度頗高，如果只是研究經典與親近經典，抄經是
一個很好的選擇，邊抄也可以邊持聖號。一個人潛心誠意抄好的經典，紙卡上也是會有能
量的，有功力修為的人抄的經，有時尚可作為淨化辟邪之物。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/16/2015 21:44:39
還在作業程序中呢。這週應該就好了。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/17/2015 07:12:07
以我所知道的例子中，未懷前在旁等這機會是有的，但無法統計多寡，只能說有些例子有
這種現象。至於是懷胎數月後才進入，這我有三種說法的觀察，還沒法確定。
1.一直在旁邊，等正式出生那刻，哭出聲時才表示真正進去。在那之前，是在旁邊控制與
影響腹內胎兒，加深連結，但未正式入胎。
2.受孕時就正式入胎了。
3.胎兒一定程度的成熟即可正式入胎，最慢是出生之前。

我個人目前傾向第一種可能，但還未能實證確定，還在研究當中。
※ 編輯: ga037588 (73.40.108.233), 08/19/2015 07:30:32

--