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作者 標題 [轉錄] 盧斯達：韓國瑜說要「恢復四書五經」的
時間 Mon May 27 11:28:54 2019
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盧斯達：韓國瑜說要「恢復四書五經」的心態
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韓國瑜早前 (17日) 接受訪問時表示，民進黨政府「去中國化」，未來若成為總統，「課
綱一定要恢復四書五經」，「中華文化源遠流長下來，絕對不能斷！」雖然其他黨派馬上
指正，謂現行課綱早就有大量中華經典。但韓國瑜一方應該是不在乎被打臉的，因為這番
「反去中國化」言論的目標選民，根本是另一群。
綱一定要恢復四書五經」，「中華文化源遠流長下來，絕對不能斷！」雖然其他黨派馬上
指正，謂現行課綱早就有大量中華經典。但韓國瑜一方應該是不在乎被打臉的，因為這番
「反去中國化」言論的目標選民，根本是另一群。
復辟的交叉點
重提「四書五經」、中華文化的這些政治符號，是為那個逝去的民國招魂。沒錯中華民國
還在，但對於韓國瑜的目標群眾來說，民國的靈魂已經被敵人淘空。例如很多人不再認同
自己是「中國人」，也不再信仰他們所信仰的。在早前一個公開活動中，韓說要打一場「
中華民國保衛戰」，那不只是政權要回到國民黨手上，還要興滅繼絕那套文化和道統。
還在，但對於韓國瑜的目標群眾來說，民國的靈魂已經被敵人淘空。例如很多人不再認同
自己是「中國人」，也不再信仰他們所信仰的。在早前一個公開活動中，韓說要打一場「
中華民國保衛戰」，那不只是政權要回到國民黨手上，還要興滅繼絕那套文化和道統。
「中國人」的政權合法性觀念，取決於道統是否「正」，與管治質素或者是否民主無關。
要維持想像中的「中國」穩定，道統或政治秩序就不可以「依賴選民」，不能「聖人當時
而立法」，而是要從堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子到國父這個古聖傳統涉取
傳統觀念。這些傳統資源對領土遍及的範圍、民族由甚麼構成、對領袖的要求、領袖與人
民的權利與義務、階級之間的規範等等問題，作出了不成文的規範。雖然不一定符合形勢
，但由於古老，所以就是神聖和根源的。
要維持想像中的「中國」穩定，道統或政治秩序就不可以「依賴選民」，不能「聖人當時
而立法」，而是要從堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子到國父這個古聖傳統涉取
傳統觀念。這些傳統資源對領土遍及的範圍、民族由甚麼構成、對領袖的要求、領袖與人
民的權利與義務、階級之間的規範等等問題，作出了不成文的規範。雖然不一定符合形勢
，但由於古老，所以就是神聖和根源的。
早前台灣通過同性婚姻的問題，對立陣營的影片竟然在半空製作了一個「巨大孫文」來發
表論述，可見這套圖騰仍然勢力龐大，是不會被「當時而立法」所永遠剋制。所謂「復辟
」兩個字就是形容「當時而立法」失敗，迷茫的當代人回到「道統」中找尋傳統資源。
表論述，可見這套圖騰仍然勢力龐大，是不會被「當時而立法」所永遠剋制。所謂「復辟
」兩個字就是形容「當時而立法」失敗，迷茫的當代人回到「道統」中找尋傳統資源。
中國共產黨在內戰成功之後，共產革命卻完全失敗，政權瀕臨毀滅，最終他們也「復辟」
了，回到自己希望打倒的道統，「新中國」不再「新」，以階層作為共同體的嘗試失敗了
，還是老老實實回到56個民族綑起來的「中華民族」，在復辟的交叉點，國共兩黨也是這
樣在意識形態「永恆回歸」，回到一樣的起點。
了，回到自己希望打倒的道統，「新中國」不再「新」，以階層作為共同體的嘗試失敗了
，還是老老實實回到56個民族綑起來的「中華民族」，在復辟的交叉點，國共兩黨也是這
樣在意識形態「永恆回歸」，回到一樣的起點。
古文化為甚麼比較開放包容
而「四書五經」乃至中華文化，究竟對這片大地上的政權是甚麼呢？是不是一種濃度夠高
，政府施政就會暢順、官員就會比較好過不會被質詢到很難堪的化合物？其實可考的「中
國文化」作為「理型」，十分「普世開放」。孔子講究文化而不是種族，華夏與夷狄以文
化分別，而且可以改變，這裡就留下了重大的缺點，令中國至今仍然無法進入現代。
，政府施政就會暢順、官員就會比較好過不會被質詢到很難堪的化合物？其實可考的「中
國文化」作為「理型」，十分「普世開放」。孔子講究文化而不是種族，華夏與夷狄以文
化分別，而且可以改變，這裡就留下了重大的缺點，令中國至今仍然無法進入現代。
古聖王都被描述為「外來者」，就好像拿破崙來自原屬熱那亞共和國的科西嘉島、史大林
來自東歐的格魯吉亞；「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周
，卒於畢郢，西夷之人也。」所謂夷夏之防，宋、明兩個政權的士大夫最在乎，這些政權
也是在意義上最接近民族國家的時候。到了滿人又建立起征服王朝，「文王是西夷人」這
類論述又被提出來，這種「開放性」反而成為異族政權奴役被殖民者的理論。
來自東歐的格魯吉亞；「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周
，卒於畢郢，西夷之人也。」所謂夷夏之防，宋、明兩個政權的士大夫最在乎，這些政權
也是在意義上最接近民族國家的時候。到了滿人又建立起征服王朝，「文王是西夷人」這
類論述又被提出來，這種「開放性」反而成為異族政權奴役被殖民者的理論。
而「漢人」作為一個不斷被征服而擴大的群體，可以在不斷的事實亡國以後，仍然編織出
一條道統，恐怕也是因為這種歷來的開放性傳統，也就是這種「被征服的藝術」和善於自
我調適，令「中國意識」可以如此源遠流長。
一條道統，恐怕也是因為這種歷來的開放性傳統，也就是這種「被征服的藝術」和善於自
我調適，令「中國意識」可以如此源遠流長。
到了現代，這種中華的開放性極為弔詭地與全球化主旋律融為一體，中華人民共和國入了
聯合國、加入世貿，之後成了外資的樂園，為全球化和西人提供動力；至於在中華民國，
主張「統一」的各種勢力，其實也是使用古中國文化那種「天下一家」的美好想像，這又
與西方近世「不要排外，包容、融合就是文明」的二戰安排而產生的理念融合在一起。
聯合國、加入世貿，之後成了外資的樂園，為全球化和西人提供動力；至於在中華民國，
主張「統一」的各種勢力，其實也是使用古中國文化那種「天下一家」的美好想像，這又
與西方近世「不要排外，包容、融合就是文明」的二戰安排而產生的理念融合在一起。
由於中華文化的「理型」，其實就是描述如何建造一個不斷擴張的文化帝國，所以越受其
影響的人，就越不會接受歐洲發明而世界普遍通行的那套主權國家、民族之林的概念。他
們會說台灣太過執著主權問題，何不創造性地拋開，共創新的繁榮。其實那「新的繁榮」
只是復古，回到天下帝國的那種秩序。
影響的人，就越不會接受歐洲發明而世界普遍通行的那套主權國家、民族之林的概念。他
們會說台灣太過執著主權問題，何不創造性地拋開，共創新的繁榮。其實那「新的繁榮」
只是復古，回到天下帝國的那種秩序。
所謂帝國 是希望超越民族國觀念的古老怪獸
美國前國防部長馬提斯在東亞訪問的時候，曾經露骨地提出中國要復興「朝貢體系」。雖
然朝貢只是一個理念而多於一個長久存在過的體系，但中國在全球體系賺到一點紅利之後
，就已急不及待叫囂要恢復另一種秩序，不論是叫天下帝國還是朝貢體系，那都是列國體
制的對立面，而那構想就是源遠流長的來自中華的神聖文化。等於最近有以色列政客用《
聖經》來做地契，證明自己擁有某些土地的主權，那個道理都是希望現代的秩序，回到自
己(可能是想像出來)的傳統。
然朝貢只是一個理念而多於一個長久存在過的體系，但中國在全球體系賺到一點紅利之後
，就已急不及待叫囂要恢復另一種秩序，不論是叫天下帝國還是朝貢體系，那都是列國體
制的對立面，而那構想就是源遠流長的來自中華的神聖文化。等於最近有以色列政客用《
聖經》來做地契，證明自己擁有某些土地的主權，那個道理都是希望現代的秩序，回到自
己(可能是想像出來)的傳統。
在這個復辟的中國體系之下，東亞和南海都是其「勢力範圍」，這範圍之下就不存在現時
大家認知的國家機能，例如獨立的外交、軍事、自由貿易、法律體系等等，即整個範圍都
最好進入「一國N制」，也就是其他地方去主權化，整個東亞成為一個集團。
大家認知的國家機能，例如獨立的外交、軍事、自由貿易、法律體系等等，即整個範圍都
最好進入「一國N制」，也就是其他地方去主權化，整個東亞成為一個集團。
港澳地區是第一個試點；打壓中華民國的外交活動，則是中國一種「自身的操練」。這套
文化自然孕育出不斷冒進和「要求復權」的現狀挑戰者，例如中國對台灣的東進，或台灣
諸多「親親論」的中國依附者，或那些世界主義的進步派。不管是外侵還是內附，那帝國
主義意識形態的理型，在中國的遠古文化都可以找到根源。
文化自然孕育出不斷冒進和「要求復權」的現狀挑戰者，例如中國對台灣的東進，或台灣
諸多「親親論」的中國依附者，或那些世界主義的進步派。不管是外侵還是內附，那帝國
主義意識形態的理型，在中國的遠古文化都可以找到根源。
普世而開放的，其實就是帝國主義的。有一些反美的人會將希望寄托在以前的蘇聯，或現
在的中國，然而實際地考慮，台灣早就在美帝國的影響之下，似乎人權和經濟反而越來越
好，但中帝國究竟是甚麼，恐怕普羅的台灣人不知道。聽過，卻也不是親身感受。
在的中國，然而實際地考慮，台灣早就在美帝國的影響之下，似乎人權和經濟反而越來越
好，但中帝國究竟是甚麼，恐怕普羅的台灣人不知道。聽過，卻也不是親身感受。
但事實上中帝國對台灣有特殊的吸引力，因為他們是同一套文化孕養出來。大東亞共榮圈
是日本對中華式天下帝國的趕超嘗試，台灣士兵參與過這套實驗。日本最後吃了兩粒原子
彈，美國駐軍才完全放棄；中國是沒有放棄的，其實台灣也沒有放棄，很多愚人在台灣有
政治社會問題時就萌生「不如讓中國來管」的想法，那便是一種源遠流長的「參與帝國」
、「參與天下」的古老慾望。
是日本對中華式天下帝國的趕超嘗試，台灣士兵參與過這套實驗。日本最後吃了兩粒原子
彈，美國駐軍才完全放棄；中國是沒有放棄的，其實台灣也沒有放棄，很多愚人在台灣有
政治社會問題時就萌生「不如讓中國來管」的想法，那便是一種源遠流長的「參與帝國」
、「參與天下」的古老慾望。
儒家文化圈下的地區要「進入現代」，要超克的自然也是古文化遺留下來的，那種不斷蠢
蠢欲動的反古力——那種掙脫現代、回復自身本性的文化想像，永遠令人暴露在帝國輻射
的引誘之中。
蠢欲動的反古力——那種掙脫現代、回復自身本性的文化想像，永遠令人暴露在帝國輻射
的引誘之中。
4.附註、心得、想法︰
反正
就是一臉清國奴衰小樣
腦子
也是同一套東西
積習難改
能瞭解到代工經濟時代就要放鞭炮了
何必期待太多
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推 : 說得好1F 05/27 11:30
→ : 這樣才能摸奶唸經丫.......超噁!2F 05/27 11:30
推 : 陰莖3F 05/27 11:30
→ CenaWang …
推 : 就是亡國感和光榮感的對決啊。5F 05/27 11:31
→ : 古有韓導摸奶唸經!青年有摸奶庭!都是為了上位的摸奶非惡6F 05/27 11:33
推 : 怎麼會有人理智障言論7F 05/27 11:33
推 : 子女送國外 然後給國內這款___8F 05/27 11:33
→ : 中國文化基本教材(誤?9F 05/27 11:39
推 : 韓國瑜自己開的維多利亞私校的賣點是IB國際學程10F 05/27 12:18
→ : 對韓來說，四書五經是低端人口讀的，貴族要念英文拿IB
→ : 對韓來說，四書五經是低端人口讀的，貴族要念英文拿IB
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