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看板 book
作者 標題 [推薦] 《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》 大塊文化
時間 Sat Apr 22 11:21:35 2017
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中共在青海進行的種族滅絕——「循化事件」的真相 - The News Lens 關鍵評論網
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1958年4月17日，藏人驅逐了中國共產黨的「工作組」，並切斷了用於聯絡的電線。24日，約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地，進行抗議。人民解放軍認定「反革命分子叛亂了」，並於25日派遣兩個團「剿滅土匪」。人民一旦反抗，不去調查研究原因，而是立即實施虐殺，是中國共產黨的常用手段。 標籤: 西藏 ...
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中共在青海進行的種族滅絕——「循化事件」的真相
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Photo Credit: AP/達志影像
精選書摘
TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
1958年4月17日，藏人驅逐了中國共產黨的「工作組」，並切斷了用於聯絡的電線。24日
，約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地，進行抗議。人民解放軍認定「反革命分子
叛亂了」，並於25日派遣兩個團「剿滅土匪」。人民一旦反抗，不去調查研究原因，而是
立即實施虐殺，是中國共產黨的常用手段。
，約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地，進行抗議。人民解放軍認定「反革命分子
叛亂了」，並於25日派遣兩個團「剿滅土匪」。人民一旦反抗，不去調查研究原因，而是
立即實施虐殺，是中國共產黨的常用手段。
文：楊海英
各民族發起抵抗中共軍隊的武裝起義
君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。
吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戎兒。
涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山草。
崑崙山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
—— 唐代詩人岑參〈胡笳歌〉
各民族的「叛亂」
與四川省相鄰的甘孜地區被中國人霸占，其影響波及到了位於其北部的安多。如今在日本
也被稱作青海省的西藏安多地區，無論在政治還是在文化上都至關重要。如今的十四世達
賴喇嘛和十世班禪喇嘛都出身安多。達賴喇嘛出生在塔庫策爾（現青海省湟中縣峽峻寺）
，班禪喇嘛的故鄉是如今的循化撒拉族自治縣。
也被稱作青海省的西藏安多地區，無論在政治還是在文化上都至關重要。如今的十四世達
賴喇嘛和十世班禪喇嘛都出身安多。達賴喇嘛出生在塔庫策爾（現青海省湟中縣峽峻寺）
，班禪喇嘛的故鄉是如今的循化撒拉族自治縣。
蒙古人歷來將包括安多在內的高原稱作呼和淖爾，即「藍色的湖」。漢語的青海也來源於
蒙古語的呼和淖爾。在呼和淖爾不僅有講突厥語系語言的撒拉人，也有信奉伊斯蘭教的回
族。他們均對中國共產黨的政策抱有強烈不滿。因此，嚴密地講，對中國共產黨的「和平
的民主改革」，不僅僅是西藏人，而是所有各民族都團結一致進行了武裝抵抗。
蒙古語的呼和淖爾。在呼和淖爾不僅有講突厥語系語言的撒拉人，也有信奉伊斯蘭教的回
族。他們均對中國共產黨的政策抱有強烈不滿。因此，嚴密地講，對中國共產黨的「和平
的民主改革」，不僅僅是西藏人，而是所有各民族都團結一致進行了武裝抵抗。
中國政府將以西藏人為首的西北各民族的武裝起義歪曲為「達賴喇嘛的煽動」，「英美帝
國主義企圖分裂中國領土的陰謀」，以及「印度反動派的領土擴張野心」。對此，旅美中
國人、西藏現代史學者李江琳表示反對。她指出：
國主義企圖分裂中國領土的陰謀」，以及「印度反動派的領土擴張野心」。對此，旅美中
國人、西藏現代史學者李江琳表示反對。她指出：
甘孜地區的西藏人在1956年起義時，完全沒有主張獨立。他們只是希望強行改變自己傳統
生活的中國人幹部回去。
美國雖然後來透過中情局干預了西藏問題，但在1956年，甘孜地區的西藏人與「帝國主義
國家」的外部世界還完全沒有任何聯繫，處於孤立無援的狀態。
在法王廳工作的穆斯林
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Photo Credit: AP/達志影像
1959年流亡印度的第十四世達賴喇嘛丹增嘉措
達賴喇嘛逃離首都拉薩前往印度流亡的隊伍裡有一位撒拉青年，是信奉伊斯蘭教的穆斯林
，名叫馬正清。
2010年4月28日傍晚。在台灣台北市內，我和國立政治大學的友人踏進了一家位於羅斯福
路上的小店，這是台北市為數不多的清真餐廳之一。不久，虔誠的穆斯林馬正清（2010年
當時75歲）精神抖擻地出現了。他和達賴喇嘛一起逃脫了人民解放軍占領下的拉薩，在戰
鬥中跨越了喜馬拉雅山，到印度尋求新的生活。
路上的小店，這是台北市為數不多的清真餐廳之一。不久，虔誠的穆斯林馬正清（2010年
當時75歲）精神抖擻地出現了。他和達賴喇嘛一起逃脫了人民解放軍占領下的拉薩，在戰
鬥中跨越了喜馬拉雅山，到印度尋求新的生活。
「達賴喇嘛的武裝起義軍隊中，西藏人占大多數，也有很多其他民族的人。我是撒拉人。
有蒙古人，也有少數的中國人和回族。」馬正清說道。
馬正清於1935年出生在安多地區循化縣一個叫托壩的地方，是阿訇馬全祿的次子。阿訇是
指伊斯蘭的宗教指導者。循化是藏人和撒拉人雜居的地區。撒拉人屬於突厥語系民族，傳
說他們在蒙古帝國時代從中亞移居而來，在城市和農村裡主要以買賣和農耕為生。另一方
面，藏人也過著半農半牧的生活。撒拉人和藏人關係非常友好。當地也有極少數講蒙古語
系語言的「土人」。「土人」並非歧視用語，而是「土生土長的人」的意思。
指伊斯蘭的宗教指導者。循化是藏人和撒拉人雜居的地區。撒拉人屬於突厥語系民族，傳
說他們在蒙古帝國時代從中亞移居而來，在城市和農村裡主要以買賣和農耕為生。另一方
面，藏人也過著半農半牧的生活。撒拉人和藏人關係非常友好。當地也有極少數講蒙古語
系語言的「土人」。「土人」並非歧視用語，而是「土生土長的人」的意思。
實際上，在達賴喇嘛的政府中循化縣的撒拉人非常多。或許是因為撒拉人也都會說藏語，
而且擅長做生意，料理技術也很好。達賴喇嘛的母親也是現在所說的土族人。土族既講藏
語也講蒙古語，法王的母親對信奉伊斯蘭教的我們也特別親切，一視同仁。
而且擅長做生意，料理技術也很好。達賴喇嘛的母親也是現在所說的土族人。土族既講藏
語也講蒙古語，法王的母親對信奉伊斯蘭教的我們也特別親切，一視同仁。
馬正清回憶著在循化和拉薩度過的幸福時光。
達賴喇嘛在回憶自己的母親時也這樣描述過：「母親，是我見過的這個世界上最善良的人
之一」。當貧窮的「中國人為了乞討食物跨過國境」來到西藏時，從未讓這些「可憐的乞
討者」空手而歸。
之一」。當貧窮的「中國人為了乞討食物跨過國境」來到西藏時，從未讓這些「可憐的乞
討者」空手而歸。
藏人和土人都信仰佛教，但他們的語言不同。撒拉人是穆斯林，蒙古人是佛教徒，但兩者
語言中相同的單詞很多。這是因為突厥語系的語言和蒙古語系的語言有著特殊的親緣關係
。總之，在中國共產黨和中國人出現之前，多民族和多宗教的人民混合居住在一起的這些
地區，未出現過因意識形態上的衝突所引發的大規模屠殺，平靜的生活持續了數百年之久
。
語言中相同的單詞很多。這是因為突厥語系的語言和蒙古語系的語言有著特殊的親緣關係
。總之，在中國共產黨和中國人出現之前，多民族和多宗教的人民混合居住在一起的這些
地區，未出現過因意識形態上的衝突所引發的大規模屠殺，平靜的生活持續了數百年之久
。
七名親族遭殺害的穆斯林
1958年春，情況突然開始惡化。這是因為中國共產黨和中國人的出現。當時，馬正清在西
寧的名校崑崙中學讀書，其父馬全祿阿訇由於被認為抵抗了中國推行的「和平的土地改革
」而遭逮捕。父親是伊斯蘭的領導人，所以被誣陷為「披著宗教的外衣，進行反革命活動
」。父親和母親被五花大綁地站在結冰的河面上，遭到嚴刑拷打。
寧的名校崑崙中學讀書，其父馬全祿阿訇由於被認為抵抗了中國推行的「和平的土地改革
」而遭逮捕。父親是伊斯蘭的領導人，所以被誣陷為「披著宗教的外衣，進行反革命活動
」。父親和母親被五花大綁地站在結冰的河面上，遭到嚴刑拷打。
受害的不僅是雙親。伯父馬全海也因畢業於國民黨的黃埔軍校，並追隨青海省的統治者馬
步芳將軍而被認定為「反革命軍人」。馬步芳自始至終反抗中國共產黨進軍青海省，後來
去了台灣。中國共產黨的官方見解認為，效忠於馬步芳的軍人也理所當然地都是「反革命
分子」。
步芳將軍而被認定為「反革命軍人」。馬步芳自始至終反抗中國共產黨進軍青海省，後來
去了台灣。中國共產黨的官方見解認為，效忠於馬步芳的軍人也理所當然地都是「反革命
分子」。
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Photo Credit: Wikimedia Commons @ public domain
馬步芳將軍
不久，馬正清的父親被絞死，母親也被凍死。父親被殺害時五十九歲。其後不久，哥哥也
被帶到西寧市，在一個叫小南關的地方遭槍殺。馬正清指出：「為了威懾民眾，被當作反
革命分子子弟的哥哥，遭到50天的曝屍。」
被帶到西寧市，在一個叫小南關的地方遭槍殺。馬正清指出：「為了威懾民眾，被當作反
革命分子子弟的哥哥，遭到50天的曝屍。」
哥哥的遺體被曝曬太久，弟弟決定取回遺體。但是弟弟也被就地逮捕，被判處22年監禁。
馬正清繼續著回憶：「雙親和伯父、哥哥等，我的七個親人遭中國共產黨殺害。」
23歲的馬正清擔心，如果繼續留在循化地區，自己也會遭到政府抹殺，於是逃離這裡開始
了流浪生活。他經由青海省的大都市西寧府，輾轉於甘肅省省會蘭州市和陝西省西安市等
地。陝西省和甘肅省都在「建設幸福的社會主義」，並非流浪青年可去之處。不願被送進
強制收容所，所以一路向西藏高原而去。馬正清混入從甘孜和安多湧來的難民中，進入了
西藏首都拉薩，時為1958年秋末。
了流浪生活。他經由青海省的大都市西寧府，輾轉於甘肅省省會蘭州市和陝西省西安市等
地。陝西省和甘肅省都在「建設幸福的社會主義」，並非流浪青年可去之處。不願被送進
強制收容所，所以一路向西藏高原而去。馬正清混入從甘孜和安多湧來的難民中，進入了
西藏首都拉薩，時為1958年秋末。
馬正清從小除了講母語撒拉語以外，還會講藏語和阿拉伯語。他憑藉著聰明才智和流浪各
地時練就的隨機應變能力，在達賴喇嘛法王廳獲得了一份打雜的工作。當時有很多撒拉人
早已在法王廳工作，同胞們向他伸出了援助之手。
地時練就的隨機應變能力，在達賴喇嘛法王廳獲得了一份打雜的工作。當時有很多撒拉人
早已在法王廳工作，同胞們向他伸出了援助之手。
中國共產黨敵視伊斯蘭的原由
藏人和撒拉人已無安身之所，無力再繼續抵抗中國政府的鎮壓和殺戮，法王也逃往了印度
。24歲的馬正清手握來福槍，一直和藏人戰士共進退。他的右腿被人民解放軍的子彈擊中
，流著鮮血。即使如此，他在零下十幾度的喜馬拉雅山裡繼續前進。
。24歲的馬正清手握來福槍，一直和藏人戰士共進退。他的右腿被人民解放軍的子彈擊中
，流著鮮血。即使如此，他在零下十幾度的喜馬拉雅山裡繼續前進。
馬正清回憶當時的情景：
達賴喇嘛法王的起義軍中，有很多穆斯林軍人。他們都曾經是馬步芳騎兵隊中的撒拉人和
回族。正如當時流行的一句話「師長是循化縣的撒拉人好，營長是化隆縣的穆斯林好」，
馬步芳將軍對撒拉人的戰鬥力評價很高。1940年代，在河南省開封市近郊與日軍的一個騎
兵營對峙的，也是馬步芳將軍的騎兵部隊。
回族。正如當時流行的一句話「師長是循化縣的撒拉人好，營長是化隆縣的穆斯林好」，
馬步芳將軍對撒拉人的戰鬥力評價很高。1940年代，在河南省開封市近郊與日軍的一個騎
兵營對峙的，也是馬步芳將軍的騎兵部隊。
馬步芳將軍的穆斯林騎兵部隊，在中國西北赫赫有名。1935年，中國共產黨紅軍的西路軍
計畫途經甘肅和青海，並穿越新疆省進而逃往蘇聯境內，然而在祁連山麓被馬步芳騎兵部
隊全部殲滅。因為穆斯林厭惡遭到共產主義的改造。此次共產黨紅軍西路軍的數萬人被殲
滅而結下的仇恨，也成為原由之一，中國政府對西北的穆斯林一直採取極其殘忍的非人道
態度。
計畫途經甘肅和青海，並穿越新疆省進而逃往蘇聯境內，然而在祁連山麓被馬步芳騎兵部
隊全部殲滅。因為穆斯林厭惡遭到共產主義的改造。此次共產黨紅軍西路軍的數萬人被殲
滅而結下的仇恨，也成為原由之一，中國政府對西北的穆斯林一直採取極其殘忍的非人道
態度。
馬正清在印度東北部的卡林邦滯留時，被錫克教徒的警官誤認為中國人而遭逮捕。印度的
穆斯林看到他即使在監獄裡，身邊也一直帶著伊斯蘭聖典《古蘭經》，於是營救他出獄。
馬正清前往沙烏地阿拉伯巡禮之後，於1960年末去了台灣，成為國民黨的一員，準備對抗
人民解放軍的攻擊。
穆斯林看到他即使在監獄裡，身邊也一直帶著伊斯蘭聖典《古蘭經》，於是營救他出獄。
馬正清前往沙烏地阿拉伯巡禮之後，於1960年末去了台灣，成為國民黨的一員，準備對抗
人民解放軍的攻擊。
馬正清憶起回鄉探望的情景：
以前，我家附近有很多胡桃樹，是父親和母親種下的。村落也是典型的中亞田園風景。中
國大陸的渡航禁令解禁後，我只在1988年回過一次家鄉。胡桃樹一棵也沒有了。原來的家
已面目全非，變成了空地。村裡相識的也只剩下一、兩個人。我再次深深地感受到，失去
了祖輩代代創造的所有財富和七個親人的苦痛。
國大陸的渡航禁令解禁後，我只在1988年回過一次家鄉。胡桃樹一棵也沒有了。原來的家
已面目全非，變成了空地。村裡相識的也只剩下一、兩個人。我再次深深地感受到，失去
了祖輩代代創造的所有財富和七個親人的苦痛。
可見，同中國政府和中國人交惡的不只是藏人。馬正清的人生歷程表明，西北各民族跨越
了不同宗教間的差異，聯合起來共同反抗共產主義惡魔。
「叛亂」的導火線
學者們將1958年春發生在撒拉人馬正清故鄉的反中國共產黨的政治運動稱作「循化事件」
。此次「循化事件」影響深刻，甚至被認為是第二年春達賴喇嘛法王出走印度的先聲。
馬正清的父親等七位親人遭中國共產黨處決的同一時間，中國共產黨以「防叛」，即「預
防叛亂」的名義，將青海省各地的藏傳佛教寺院中的高僧監禁在一處，強制他們進行「政
治學習」。這種「防叛」措施反而招來了藏人和撒拉人的反感，循化縣爆發了大規模的武
裝抵抗。
防叛亂」的名義，將青海省各地的藏傳佛教寺院中的高僧監禁在一處，強制他們進行「政
治學習」。這種「防叛」措施反而招來了藏人和撒拉人的反感，循化縣爆發了大規模的武
裝抵抗。
當然，人們對從1952年開始的如狂濤般的「和平的民主改革」和「和平的土地改革」的不
滿情緒，也一直在鬱積。1958年4月17日，藏人驅逐了中國共產黨的「工作組」，並切斷
了用於聯絡的電線。24日，約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地，進行抗議。
滿情緒，也一直在鬱積。1958年4月17日，藏人驅逐了中國共產黨的「工作組」，並切斷
了用於聯絡的電線。24日，約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地，進行抗議。
人民解放軍認定「反革命分子叛亂了」，並於25日派遣兩個團「剿滅土匪」。人民一旦反
抗，不去調查研究原因，而是立即實施虐殺，是中國共產黨的常用手段。在短短四小時內
，「射殺了435名『土匪』，俘虜了2499人。其中撒拉人1581名，西藏人537名，穆斯林回
族343名，中國人38名」。
抗，不去調查研究原因，而是立即實施虐殺，是中國共產黨的常用手段。在短短四小時內
，「射殺了435名『土匪』，俘虜了2499人。其中撒拉人1581名，西藏人537名，穆斯林回
族343名，中國人38名」。
這些數字清楚地表明，這是一場跨越民族和宗教的差異，一致反對共產主義化的鬥爭。鎮
壓結束後，中國共產黨發出「參加叛亂的宗教相關人員一個不放，判處終身監禁」的嚴厲
命令。結果西藏佛教的僧侶和伊斯蘭的聖職者別無選擇，只有繼續抵抗。失去了曾經身為
伊斯蘭領導人的父親的馬正清，也背負著這樣悲慘的命運，來到了西藏佛教的聖都拉薩。
數字所顯示的種族滅絕大屠殺的規模
壓結束後，中國共產黨發出「參加叛亂的宗教相關人員一個不放，判處終身監禁」的嚴厲
命令。結果西藏佛教的僧侶和伊斯蘭的聖職者別無選擇，只有繼續抵抗。失去了曾經身為
伊斯蘭領導人的父親的馬正清，也背負著這樣悲慘的命運，來到了西藏佛教的聖都拉薩。
數字所顯示的種族滅絕大屠殺的規模
中國人學者李江琳出示了一組數字，證明了中國共產黨所實施的虐殺的規模。
安多地區占中華人民共和國設立的青海省面積的97％。中國人在安多地區設置了海南、黃
南、海北、果洛和玉樹等「藏族自治州」。1957年，青海省的藏族人口是51萬3415人，到
1964年，減少至42萬2662人。李江琳依據的是中國政府的官方統計，即使有人口的自然增
減，至少有九萬人被殺害。
南、海北、果洛和玉樹等「藏族自治州」。1957年，青海省的藏族人口是51萬3415人，到
1964年，減少至42萬2662人。李江琳依據的是中國政府的官方統計，即使有人口的自然增
減，至少有九萬人被殺害。
我手中雖然沒有能夠表明整個安多地區人口情況的數據，但是有果洛和玉樹兩州的人口統
計。其中關於果洛的人口有如下記載：
「1956年的人口是56747人，因平定叛亂和其他原因，1958年減少至54660人。」
經過簡單的計算可以得知，有2087人因「平定叛亂」而消失。此外，還有其他數據。這也
是使用中國政府的統計數據進行的研究，有必要在這裡加以引用。從1958年到1961年期間
，「果洛的西藏人口減少了35395人，占全人口的35.5％」。
是使用中國政府的統計數據進行的研究，有必要在這裡加以引用。從1958年到1961年期間
，「果洛的西藏人口減少了35395人，占全人口的35.5％」。
玉樹的情況如下，1953年「解放後的人口是12萬6383人，1964年減少至10萬3661人」。因
「平定」而消失的人有22722人。還有其他學者認為，「玉樹的西藏人人口從1958年到
1961年期間，減少了69419人。與1957年相比，減少了44％」。這是極其恐怖的種族滅絕
。
蒙古人騎兵就是被投入到對果洛和玉樹的鎮壓中的。上述記錄了人口變化的中國政府的文
獻中，絲毫沒有提及「叛亂」發生的原因和「平定」的過程。不記錄歷史，其罪惡和虐殺
一樣深重，是對文化的滅絕。
獻中，絲毫沒有提及「叛亂」發生的原因和「平定」的過程。不記錄歷史，其罪惡和虐殺
一樣深重，是對文化的滅絕。
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![[圖]](http://i.imgur.com/5fC1Zoz.png)
Photo Credit: Lencer @ CC BY-SA 3.0
西藏的幾個主要區域
作者想再次明確指出，正如達賴喇嘛所主張的那樣，康巴和安多，以及羌塘和衛藏都是西
藏的固有領土。然而中國政府在推進「社會主義改造運動」的土地改革時，在一九五五年
七月三十日，將康巴和安多分別劃分給了四川省、青海省、雲南省及甘肅省。
未將西藏人自古生活的地區劃分為「西藏自治區」，而是分割給了中國人占絕對多數的省
分，這源於他們頭腦中自古以來的「分而治之」的思想。所謂共產主義等等只是一個面具
而已，事實上，他們實施了比歷史上任何朝代都更為殘酷的專制體制。
分，這源於他們頭腦中自古以來的「分而治之」的思想。所謂共產主義等等只是一個面具
而已，事實上，他們實施了比歷史上任何朝代都更為殘酷的專制體制。
書籍介紹
本文摘錄自《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》，大塊文化出版。
作者：楊海英
日本刀揮舞下，藏人的血把白雪染成了黑色。世界最強的騎兵軍團，卻使天罰降臨草原上
。頭髮花白的老兵們，還是鼓起勇氣整齊地站在昔日日系教官的面前。或許他們心中認為
，在經歷了如「天罰」般的中國人的文化大革命洗禮後，他們的罪孽已經被洗清了。
。頭髮花白的老兵們，還是鼓起勇氣整齊地站在昔日日系教官的面前。或許他們心中認為
，在經歷了如「天罰」般的中國人的文化大革命洗禮後，他們的罪孽已經被洗清了。
從日本士兵學會了武士手法和掌握近代軍事戰略的蒙古騎兵，在日本戰敗後夢想著與北蒙
古成為統一國家，卻因大國之間擅自簽訂的《雅爾達協議》而遭分裂。1958年，中共號召
蒙古騎兵參加青藏「剿匪平叛」，無數西藏人因而遭到屠殺，煽動了兩族對立，落入中國
「以夷制夷」的陷阱。文革期間，蒙古騎兵幾乎全部遭到肅清，被殺害的蒙古人超過十萬
，這段歷史被他們自視為殲滅西藏人的天罰，亦意味著對民族自決權宣告了死刑。
古成為統一國家，卻因大國之間擅自簽訂的《雅爾達協議》而遭分裂。1958年，中共號召
蒙古騎兵參加青藏「剿匪平叛」，無數西藏人因而遭到屠殺，煽動了兩族對立，落入中國
「以夷制夷」的陷阱。文革期間，蒙古騎兵幾乎全部遭到肅清，被殺害的蒙古人超過十萬
，這段歷史被他們自視為殲滅西藏人的天罰，亦意味著對民族自決權宣告了死刑。
南蒙古出身的作者，以多視角的歷史觀及實地調查的第一手資料，再現這段以「日本洋刀
」和「騎兵」編織的西藏人和蒙古人的時代悲劇。
蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀 楊海英
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責任編輯：彭振宣
核稿編輯：翁世航
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七魄興輪無上伊甸瑜珈雖然是以看來較為平和的方式以蟬蛻和生乳取代血肉等腥穢之物
作為密義源起供養；然而聚歛於上的是冥界的深冤與大樂奔瀉的淨慈，行者於閉關修持
之時若生起退失動搖之心，則神識旋即離散且肉身消殞；即便如此還是願意受灌頂嗎？
---妖道七祖《攝一切魔根本瑜珈論/誓命問品第一》---
文章代碼(AID): #1K0Lp7VP (CFantasy) [ptt.cc] Re: [新聞] 湖南偏鄉驚曝百餘......
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