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說到臺灣的武術，這就和先人的移民史有著非常重要的關係。

臺灣明清時期移民風盛，先人到台尋求生活新天地，不免與人發生衝突。



日據時代則引進了劍道、相撲、柔道等等日本武術。

若要再往更早以前追溯，甚至應該將原住民武術列入討論之中，不過據現況來看，較難有體系上的發展。

如果要談台灣代表性的武師，這邊簡單介紹一下幾位代表性人物


劉炮(1792~1867年)，字明善，也就是大家耳熟能詳的阿善師，福建漳州韶安人。



阿善師於道光年間渡海來台，最初是居於民雄一代，因為剛好善師的表親張廖氏住在西螺，於是在1882年時遷居至西螺並且在這裡開館授徒。


當時的臺灣民變、械鬥非常頻繁，也因為各村庄間有著自立組織和武裝力量保衛家族。

西螺張廖家族將25莊分為七個部分作為聯防，故有七崁之稱。

(七崁也同為張廖家七條祖訓)

阿善師在七崁創立振興社，傳授的就是金鷹拳，同時也幫助鄉里療傷治病，後振興社因為颱風而倒塌，遂將振興社移到廖才述家中，並接受廖家供養。

1862年，阿善師年邁體衰，雙目失明，將振興社傳給廖才述之子廖頓，並賜名良善，1867年阿善師逝世，享年七十六歲。

阿善師一生未曾娶妻，故無子女。後人在西螺七崁建振興宮，後面即是阿善師的墓園。

阿善師所傳授的金鷹拳有十五套：三戰、一蹀、一蹀尾、二蹀、二蹀尾、三蹀、三蹀尾、四蹀、四蹀尾、五蹀、五蹀尾、六蹀、六蹀尾、七蹀、七蹀尾

蹀的意思，是指閩南語中修理、攻擊的意思，其中的四蹀尾據說阿善師曾以此套動作打死過人，因此不再傳授，弟子必須發過重誓才學得到。





遠腿近拳貼身肘，金鷹拳以膀攻爪力結合猿步，步法為一條馬，落地生根，五趾抓地，步伐穩健，進退靈活，消閃敏捷。善用先消避再攻擊。



廖金生，1831年為廖姓族人從韶安請來的布雞拳師，人稱金生師，在港尾開設「金獅連陣武野館」，其武館流傳於彰化、雲林、嘉義一代。

金生師身後故事不詳，有人說可能去了嘉義，也有人說回韶安了。

布雞拳也稱白鶴拳、布家拳，與鶴拳的發展歷程幾乎相同，武館供奉白鶴先師、張魁先師、布雞先師以及山西夫子。



林炮，福州人。來台創立欽習堂，是日據時代臺灣較著名的武館。

炮師27歲時在福州失手打死了人，於是搭著茶船偷渡臺灣，於鹿港登陸。



社尾人林國本去鹿港拜訪親戚的時候向炮師學拳，這時候林國本的同鄉村人嫁了女兒到苑裡陳德勝家中，陳家財產被人霸佔而急徵武師撐腰。

林國本這時就順便介紹炮師處理此事，兵兵乓乓的搞定後炮師便在社尾開館授藝，不過炮師是通緝犯，所以所開設的武館均為暗館。

炮師這人很妙，平常會在徒弟家輪流居住，生活都由徒弟打理。有時候也會出外挑擔賣雜貨，順便幫人接骨看病。

炮師身材高瘦，眼睛非常大而有神，以棍法、鏢法、草藥聞名，且炮師出門都會帶著鏢和藥箱，戒備心非常重，平時吃飯總是蹲在凳子上防偷襲。

吃飯都是獨自一人，外人不得近身，睡覺時更不臥睡，而是背靠著牆上睡，連徒弟送上來的食物都怕人下毒。


欽習堂所授的武術有：長肢太祖、丈二(指棍法)二十一趟... 等等





中華民國撤退台灣後，八卦、太極、形意、八極幾乎成了民間學拳的主流。

其實這樣並無不好，武術本身本來就不需要這些定見來區別。

只是在臺灣，有著更多更完整的武術拳種，在中國文革後幾已失傳。

擁有這些寶藏的我們應該注重且珍惜才是。

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