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其實「業」這個字就譯得不錯。音義皆甚貼。


在中國不管儒家還是道家都這麼用，
可是具體落實起來，老子、莊子、楊朱乃至邵雍、朱熹等人意義下的道
內涵皆有差異。

那麼回到這字本身。
先不提宗教或哲學的意義，這字就竟是什麼意思？
這詞的詞根是 √kr.，意思就是「做」（eng: to do），
https://is.gd/ugHsq6
就是你從事一切行為一切動作的做。
就類似漢語「功業」「事業」「職業」的那個「業」，
中古漢語讀音  ngiæp （請用臺語讀看看）也很像 karm。
（注意：請別把 karma 讀成 ㄎㄚㄦㄇㄚ，
　　　　人家印度話的 k 讀似 ㄍ，
　　　　實際上是類似 ㄍㄜㄦㄇ
　　　　聽聽 google 小姐的讀音 https://is.gd/ip0N0p
　　　　那個 karman 是原型，
　　　　karma 是體格（nominativus）單數型：
　　　　https://is.gd/UanxWe）

那，
怎麼從「去做事情」演變成了「因果」（理論）呢？
這裡得牽扯到印度的宗教觀了。
原始阿唎阿（Aarya，亞利安）先民，好戰、飲酒、信神，殺牲祭祀，
但是這麼一個樂天單純的民族，
在征服印度次大陸之後，
他們當中逐漸有人開始對那種素樸的崇神提出質疑。
於是，
沙門思想誕生了。
沙門思想，相信一切行為皆有其後續之果，
且生命不只一生一世，而是會承擔這果而繼續下去。
這就是「業報理論」。
此處，「業」不必然得是惡業。
你去檢索佛經，一樣有所謂善業。
簡單說，怎樣的業造成怎樣的果，
生命的相續乃至其後之所遭逢者，
主要操之於生命本身的行為，
在這種業報機械論之下，
神的意義減輕了（但未必消失，後述）。

可是，
不同於馬丁路德那受神命的業（Beruf < rufen: eng calling），
印度許多思想中，
對「業」的觀點是偏悲觀的。
畢竟在這生命相愛相殺的世界，
生存就是痛苦：
不是自己苦就是他者苦，
連最積極的耆那教都很難達到完全。
（然後，別再聽信那智障謠言說素食是中國發明的了。
　印度早就有素食了，還在佛教之先！
　事實上假如求解脫者擺脫「悉達多個人崇拜」的桎梏，
　那麼原始佛教是否主張素食根本不是重點。
　重點只不過在於怎樣的修行法門能達到解脫而已。）
原始的神教，
泰半皆訴諸某種「選民」論述，
我族（民族、種族、乃至生物物種如人類）乃神之所造所選，
神必慈愛庇佑我族，
道德乃行之於我族之內，
至於屠害傷殘他族他物種，無所謂。
可是這麼素樸的看法，稍有感知者即覺其無理。
天上飛的地上爬的水裡游的，
哪個不是如你我般為生存而掙扎？
只要豺狼與綿羊羔、獅子與牛犢無法共處的一天存在，
「世界」的「慈愛」就大有可疑。
（但，順帶提業之分善惡。其實恐怕也不是那麼單純切割。
　殺害一頭牛來餵飽十個飢餓的人，
　究竟是善是惡？
　總之肥皂劇裡的相愛相殺都遠比單純分善惡要複雜得多了，
　遑論真實世界？
　不過，簡單的分類作初級理解，區分善業惡業還是方便的。）

跳脫「向外追求」，往自己內心看看呢？
在溫飽邊緣的掙扎者，或許能生存並滿足一些基本欲望就不錯了，
可是一旦基本生存條件得以輕易滿足，
有時候就會發現，
對各種欲望滿足的追尋，
其實不過就是盲動與空虛的循環。
這同時也是一種「行為」與「結果」的表現。

那麼，「行為」造成其「結果」，會有幾種隨之而來的問題：
1.這樣說來，是否一切都是命定的？
　最初的初始條件設定好之後，其他都只是相伴而現的？
（這裡甚至涉及我們以為的自由意志未必是自由意志的問題。）
2.假如這當中有某些並非決定論的成份，那是怎樣的機制？
3.在承認karma這種假說的前提下（印度主流皆持此論，亦有非主流）
  人應當如何做才「好」？（這裡用了個含混的好字）

第一個問題，在印度各派亦未必盡同。
但不論是重修行的耆那教或佛教，
以及後來吸收部份沙門思想的印度教，
似乎都並不主張單純的命定論。
只是主張過去的因雖有強大的力量，但現在似仍具改變未來的動力。
第二個問題，
純粹業報機制（耆那、佛）與部份神干涉機制（印度教）各有不同。
第三個問題，
不同於熱愛生命的尼采所追求的超越虛無的「超人」模式，
也不同於（不論信不信神的）廢人模式
（反正有神的庇佑，或者反正我就被簡單感官欲望所驅策），
沙門思想重視的是「讓一切的（不論善或惡的）業止息」。
由於前提建立在生命未必只有一世（注意承載業的主體未必是靈魂），
因此自殺亦非其解。
那麼如何止息這一切？
各派沙門皆有其不同理論與實踐了。
但，吸收沙門思想的印度教也提出了他們的相應論述。
其中一種就是所謂的「業瑜伽（karmayoga）」：
指生命既然不可能沒有任何行為，
那麼，在行為中求取超然且合乎神意，藉此取得解脫，乃世人所應為。
對於karmayoga的論述可見於《薄伽梵歌》，
當時Arjuna（音譯「頞準」稍佳）在大戰前內心猶豫，
因戰場上的敵方多有己之尊長與親族，
且如此大戰殺傷必多，
為一己之君位，如此殘仁壞義，於心不忍。
此時黑天為其開導，
指出此世之一切皆妄，要在所為合於義（dharma），
戰爭傷害必有其結果
（後來主角們果然亦皆遭受報應，甚至一度下地獄），
但智者更應無視此結果，毅然以行為成就義法。
此即印度教之 karmayoga，在 karman 中完成 yoga。

總而言之，
karma的概念，不盡同於命定論，細節在印度各派亦各有其說，
唯舉其大要，
即行為並其結果。
而傳統翻譯「業」還是不錯的。
但不要被僵化的俗概念啥業障啊業力引爆等所混淆。
（隨說就解脫法的視點來看，確實無論善業惡業皆「障」。）

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Repetitio est mater studiorum.

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