推win大～就是這個樣子啊。
　　海境真的好可惜啊。
　　這和中立與否到倒是沒甚麼關係，這篇文章主要是一個個人思考的過程，最後還有涉
及價值判斷的部分，但基本上這裡面沒有選邊站的問題，所以也沒有中不中立的問題。

　　之所以會需要扯出這麼多敘述，是因為裡面談了好幾件事情。

　　這篇文章要談的事情大概是以下：


　　(1)指認：
　　　這裡談的是一個思考的過程：指認→思考／討論→價值判斷→選擇如何行動。
　　　因為指認是整個思考過程的開始，所以指認具有重要性。


　　(2)體系：
　　　A.體系是甚麼？
　　　　體系是一個遊戲，裡面有玩家位置＋物質資源＋某種觀念＋「贏」的條件。

　　　B.體系和人的關係：
　　　　人使得社會體系發生，社會體系鋪陳阻力最小的路，決定了人參與體系的方式。

　　　C.我們存在甚麼樣的體系當中？
　　　　a.我們存在於父權體系中。
　　　　b.父權體系不是惡，而是我們生活中的必然存在。
　　　　　i.父權體系是很多體系的統稱，不同的父權體系有不同的壓迫程度。
　　　　　ii.這裡的壓迫是壓迫體系中的所有人，不是只壓迫體性中的女性。
　　　　　iii.這裡談的「壓迫」是指體系鋪出的阻力最小道路迫使我們走上去的力量。
　　　　　　　（用「壓迫」這個詞涉及道德判斷，似乎不是那麼精確，也許用「規訓」
　　　　　　　　這個詞會更好。不過因為我會把規訓視為壓迫，這裡先暫時這樣用，但
　　　　　　　　壓迫和規訓連結的用法和想法還需要討論。）

　　(3)戲劇：
　　　A.戲劇是人物設定＋體系設定，把某人物放到某體系裡，形成故事。

　　　B.編劇對人物設定、體系設定的思考越深刻，越有機會寫出精采的戲劇。


　　(4)刻板傳統的父權體系思維和戲劇的關係
　　　A.有機會出現無聊惡俗的角色
　　　　a.無聊的女角：雨音霜、憶無心
　　　　b.惡俗的男角：神蠱溫皇
　　　　c.但同樣有機會出現不無聊惡俗的角色：傷女不容客

　　　B.這種思維有機會出現無聊惡俗的角色的原因？
　　　　a.武俠小說、布袋戲就是一個擺脫工作和勞動，推崇行動，並極度肯定個人行動
　　　　　之可能性的一種敘事。
　　　　　　　　　　　　　　（隱含未提的子題：i.人是甚麼？人的條件？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ii.武俠和布袋戲是甚麼？）
　　　　b.刻板傳統父權體系思維下的女性角色常常背離這種敘事的追求。


　　(5)對金光一些事情的想法
　　　A.海境：
　　　　有展現出人物設定，卻沒有展現出體系的設定。

　　　B.誤芭蕉：
　　　　a.劇內：海境劇情走向混亂，芭蕉因劇情大改而失去發展性。
　　　　　　　　狷螭狂、雨相、蜃虹蜺也遇到相同狀況。
　
　　　　b.劇外：活動本身為何會讓部分人感到不悅。
　　　　　　　　i.劇情本身不好
　　　　　　　　ii.官方對劇情和角色的態度
　　　　　　　　iii.活動中芭蕉本人的缺席

　　　C.女角：
　　　　回頭整理女性角色，發現女角幾乎都有另一伴／戀慕的設定存在。
　　　　a.這沒有好壞的價值判斷，只是一種統計結果。
　　　　b.這個統計結果可能和編劇看待女性角色的想法有關。


　　(6)指認、父權體系、戲劇
　　　A.指認、父權體系、戲劇三者間的關係
　　　　a.指認是開啟思考和討論，加強對世界認識的方法
　　　　b.父權體系是我們現在用以構思和生活的主流體系
　　　　c.戲劇是體系設計＋人物設計的展現
　　　　d.對體系和人物有越深刻的認識，越有機會寫出深刻的戲劇
　　　　e.結論：指認父權體系可以增進對體系的了解進而有機會深刻戲劇

　　　B.布袋戲一路演變的多元性。
　　　　　（未提的子議題：邱武德《金光啟示錄》）

　　　C.布袋戲女角的寫作
　　　　a.「女角需要當男角寫才會受歡迎」的說法
　　　　b.過往布袋戲女角的侷限性
　　　　c.回頭連結(4)B.a.及裡面的隱藏子題：把女角當作「人」來寫作

　　　D.戲劇批評：
　　　　戲劇面對觀眾批評時，否認批評的存在意義不大。討論若批評為真，做出改變或
　　　　者依然不改變；若批評為假，為何造成此誤解，會比較有意義。


　　(7)關於戲劇以外的真實世界
　　　A.性別議題為何容易招來無意義的抨擊？
　　　　《見樹又見林》：錯把體系當作個人

　　　B.父權體系
　　　　a.「父權體系」只是體系的一個分類
　　　　b.該體系宰制體系中的每一個人，不分男女
　　　　c.願意受到宰制的女性
　　　　　i.維持主體性需面臨的挑戰
　　　　　ii.是否算是悲哀的生命形式？

　　　C.價值觀：
　　　　a.西蒙波娃：人必須追求成為主體，被迫成為客體是剝奪，自願成為客體是自甘
　　　　　　　　　　墮落，兩個都是很糟糕的事情。　　　　　

　　　　b.個人認為：追求成為主體確實是件好事，被迫成為客體是剝奪，但自願成為客
　　　　　　　　　　體，如果是出自於思考清楚後的自由意志，那是選擇，不是惡。
　　　　　　　　　　每個人都應該要擁有可以成為主體的機會。

　　　D.最後的題外話：
　　　　建立言說，寫出自己的想法，比如說這篇文章，去指認、思考、討論、閱讀等等
　　　　，最終的目的都是了解自己，建立自己成為「人」，好好生活。
　　　　而要完成這些，是一件很困難的事情。
　　　　　　　　　　　
　　要上班QQQQQQQQQ
　　蠻喜歡人在行動中無限可能性的想法，不過也正因為這樣無限的可能性，創造的無限
可能性，同時也可能是破壞的無限可能性。覺得世界確實在前進，但前進不一定會是進步
。（這也變成一個很大的問題，甚麼樣的明天、甚麼樣的「人」是更「好」的？）
　　比如說極權國家的起源，集中營和各種大屠殺清洗的出現。
　　最近是在想關於規訓的事情，不過還沒想清楚。orz
　　這篇文章開頭的論述，不是為了「扣上父權這頂帽子」，而是要強調，父權不是一個
帽子，不是一個惡，而是一個我們所身處的體系的特徵。

　　我們說，「我們身處父權體系」，就像是說，「今天是雨天」。

　　我們說，「我們身處一個體系中，這個體系是父權的」，就像是說，「我們活在今天
裡面，今天是雨天」。

　　今天是下雨天，這是我們所有人的下雨天，每個人都必須面對這個下雨天，不管你是
誰。

　　雨天會左右我們的行為，面對雨天我們會有各種因應的方式，比如穿雨靴、穿雨衣、
帶雨傘、搭大眾較通工具、請假、更改行程等等。

　　下雨會帶來很多的不方便，比如說外出容易淋濕，天雨路滑，容易車禍，但也有好處
，比如天氣比較涼爽，雨水豐沛也不會缺水。

　　雨也有很多種雨，有太陽雨、毛毛雨、小雨、中雨、大雨、豪雨、暴風雨、颱風雨，
每一種雨都是雨天，但對於身處其中的人，體驗起來一定會不同。

　　就算是同一種雨，不同處境的人也會有不同的感覺。如果是在必須長期戶外工作的人
，遇到下雨會覺得很困擾；如果是坐在辦公室裡的上班族，也許這個雨對他來說影響不大
；對於住在低窪的人，豪雨暴雨卻可能致命；對於家中沒有自來水的人，也許會覺得這是
一個很方便的天氣。
　　
　　雨天只是一個世界的狀態，雨天可能帶來災難，可能帶來好處，但我們不會說雨天是
壞的、是惡的，雨天只是一種分類。

　　天氣和體系的差別在於，我們無法決定天氣，但我們有機會改變體系，我們有機會改
變「體系」的種類，這種感覺就好像我們有魔法，可以透過一些方式，把雨天從暴風雨變
成綿綿細雨，甚至變成陰天或是大太陽。

　　但是施法是有條件的，必須要認識這個世界，有足夠的知識才能夠施法。一輩子都活
在雨天裡面的人，會知道沒有下雨的世界是甚麼樣子嗎？一輩子只活在大雨當中的人，會
知道毛毛雨的樣貌嗎？如果我們不知道甚麼是毛毛雨，甚麼是陰天，甚麼是晴天，那就算
我們會運用魔法，也無法變出一個我們根本不認識的東西。



　　這當中也並沒有「女角不合心意都是父權害的」這樣的論述。　　　

　　我提到的女角是憶無心、雨音霜和姚明月，她們本來並不是像姚金池、劉萱姑那類傳
統性別框架的女性，她們本來擁有一定的主體性，但後來出現了改變。

　　她們原本的行為表象像是在小雨中行走的人，但後來的表現卻突然像是大雨當中的人
，女暴君的表現更像是突然置身於颱風當中。

　　但是，我們眼中看到的天氣並沒有改變。金光故事中的體系並沒有表現出甚麼明顯不
同的地方，但同樣的角色卻突然做出了不同體系下的表現。我們看到的天氣依然是綿綿細
雨，憶無心和雨音霜卻突然被淋成落湯雞，女暴君被暴風捲走，這個畫面尷尬極了。

　　為什麼會出現這種異變？我們前面說，編劇做出人物設定和體系設定，把人物丟進體
系裏面，跑出故事。決定金光體系／天氣的人就是編劇，一個連續的橋段，體系／天氣應
該是一致的。為什麼編劇會突然讓體系／天氣無法一致？因為寫作的編劇對體系細節／雨
天種類的認識不足，明明該是小雨的橋段，拿大雨的想法來寫，人物在小雨的環境中，展
現出大雨下的行為，故事就會荒腔走板，就會是不好的故事。能夠掌握好各種雨天的樣貌
的編劇，才能寫好不同種類的雨天故事，不管是太陽雨、毛毛雨還是豪大雨。

　　如果角色本來就在颱風裡面，那後來被吹走也是合情合理，但這個故事通常很無聊，
因為角色在颱風裡面甚麼都不能做，就只能被狂風暴雨捲走。



　　題外話，這跟合不合我心意壓根沒啥關係，金光不合我心意的女角太多了。
　　真正合我個人喜好的女角，是苗疆三姝。
　　這金光怎麼可能寫得出來啊。XDDDDDDDDDD

※ 編輯: enamelcord (36.224.137.48), 11/16/2017 04:52:48

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