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看板 C_Chat
作者 標題 解析《你的名字》：在另一個世界，你會和誰遇見？
時間 Thu Oct 20 19:13:44 2016
意外再泛科學 看到了這篇 有深度推 所以轉過來了
建議看原文有圖好讀版本
原文好讀版：http://pansci.asia/archives/107498
解析《你的名字》：在另一個世界，你會和誰遇見？ - PanSci 泛科學
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《你的名字》男女主角瀧與三葉，也在每天早上醒來時，問自己類似的問題。
「我是誰？」
「我為什麼在這裡？」
榮格認為這個問題需要花一輩子來追尋答案，而往往探索這個答案的起點，就是對於現狀的不滿。 ...
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作者：海苔熊
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「每首詩都是詩人的雙生火焰，
兩個靈魂同一顆心
是靈魂共振的兩個獨立個體。
他們的精神開始流浪，去尋找宇宙中懂得它頻率的。」──孤獨雙生火焰[2]
「你滿意現在的生活嗎？」、「如果人生可以重來一遍，你會希望和現在過差不多的生活
嗎？還是一個截然不同的人生？」這是我們在測量生活滿意度的時候習慣用的幾個題目（
Diener、Emmons、Larsen與Griffin，1985），大部分覺得過得還不錯的人，都會選擇「
和現在差不多的生活」。
嗎？還是一個截然不同的人生？」這是我們在測量生活滿意度的時候習慣用的幾個題目（
Diener、Emmons、Larsen與Griffin，1985），大部分覺得過得還不錯的人，都會選擇「
和現在差不多的生活」。
但我相信有些人，過的沒有特別好，也沒有特別糟，可是總是覺得生命之中好像缺少了一
點什麼，每天過著差不多的生活，上課上下班，滑手機吃飯，如果你有機會過得不一樣，
你會希望那是什麼模樣？（建議你在這裡停一下，閉起眼睛花10秒鐘想一想。）
點什麼，每天過著差不多的生活，上課上下班，滑手機吃飯，如果你有機會過得不一樣，
你會希望那是什麼模樣？（建議你在這裡停一下，閉起眼睛花10秒鐘想一想。）
《你的名字》男女主角瀧與三葉，也在每天早上醒來時，問自己類似的問題。
「我是誰？」
「我為什麼在這裡？」
榮格認為這個問題需要花一輩子來追尋答案，而往往探索這個答案的起點，就是對於現狀
的不滿。
穿越時空，其實是為了……
「也許後不會再見面了。相遇的時候，做彼此生命中的好人」——林婉瑜《相遇的時候》
《你的名字》描述一對高中生穿越時空的相遇，在東京某一所藝術高中讀書的男主角瀧（
たちばな たき，Taki）在某一天早上醒來之後，發現自己和鄉間小鎮系守女主角三葉（
みやみず みつは，Mitsuha）交換了身體，透過一顆彗星的穿越、白天和黑夜交織的黃昏
魔幻時刻、各種信物象徵，不斷錯過又不斷想要和對方相遇的故事。你以為只有這樣而已
嗎？
《你的名字》描述一對高中生穿越時空的相遇，在東京某一所藝術高中讀書的男主角瀧（
たちばな たき，Taki）在某一天早上醒來之後，發現自己和鄉間小鎮系守女主角三葉（
みやみず みつは，Mitsuha）交換了身體，透過一顆彗星的穿越、白天和黑夜交織的黃昏
魔幻時刻、各種信物象徵，不斷錯過又不斷想要和對方相遇的故事。你以為只有這樣而已
嗎？
——————————爆雷警告：以下涉及劇情——————————
表面上看起來是一個純愛的奇幻故事，但如果從榮格的原型觀點，或許瀧拚了命想要追尋
的並不是在系守鎮的三葉，而是那個原先就已經認識，但卻遺失了的自己。
「已經發生過的事情不會忘記，只是暫時想不起來而已。」——白龍《神隱少女》
「我的真名是：恬哈弩（Tehanu）！」——瑟魯《地海戰記》
在許多動畫裡面，我們都可以看到那個「追尋自己」的影子，榮格認為，每個人一出生就
是完整的，只是隨著社會化和生活的洗禮摧殘，我們漸漸忘記什麼是自己原本的樣子（吳
光遠，2010）。
是完整的，只是隨著社會化和生活的洗禮摧殘，我們漸漸忘記什麼是自己原本的樣子（吳
光遠，2010）。
「我現在這樣活著到底是為了什麼？我的下半輩子難道就只有這樣了嗎？」你有沒有曾經
有一天早上爬起來，看著自己的手掌發呆，嘆一口氣問過自己這樣的問題？如果從存在主
義大師Frankl的觀點，當你在詰問並探尋自己人生意義的問題的時候，才是你真正活著的
時候（Frankl，2012）。
有一天早上爬起來，看著自己的手掌發呆，嘆一口氣問過自己這樣的問題？如果從存在主
義大師Frankl的觀點，當你在詰問並探尋自己人生意義的問題的時候，才是你真正活著的
時候（Frankl，2012）。
看見你的「第二人格」
等等，你說這個不是廢話嗎？很多心靈成長的書都會用這種看起來很有道理的話來騙錢不
是嗎？的確，如果只說愛自己、認識自己，那就跟沒講一樣，所以這裡的問題就變成：要
如何認識自己？
是嗎？的確，如果只說愛自己、認識自己，那就跟沒講一樣，所以這裡的問題就變成：要
如何認識自己？
其中一個方法，就是看到自己所渴望、排斥、或和自己個性完全相反的部分。榮格認為，
我們心裡都有兩個原型：Anima與Animus（申荷永，2004；長尾剛，2008）。根據Murray
Stein的說法，它們是「連結『自我』與『深層經驗』的重要結構」。看不懂嗎？沒關係
榮格學說本來就深似海（榮格：「幸好我是榮格，不是榮格學家」覺得-鬆一口氣！），
我試著結合研究所入學考試聖經版辭典的說法（樊雪春，2009）：
我們心裡都有兩個原型：Anima與Animus（申荷永，2004；長尾剛，2008）。根據Murray
Stein的說法，它們是「連結『自我』與『深層經驗』的重要結構」。看不懂嗎？沒關係
榮格學說本來就深似海（榮格：「幸好我是榮格，不是榮格學家」覺得-鬆一口氣！），
我試著結合研究所入學考試聖經版辭典的說法（樊雪春，2009）：
Anima：陰性的原型（柔軟、照顧、滋養的、刻板印象女性化的特徵），一種陰性的原型
意象。例如，一個生理男性內在的Anima原型，就是那個在太太不舒服時，讓他可以幫太
太按摩，可以去體貼、理解太太的一種柔軟。
意象。例如，一個生理男性內在的Anima原型，就是那個在太太不舒服時，讓他可以幫太
太按摩，可以去體貼、理解太太的一種柔軟。
Animus：陽性的原型（堅強、勇敢、獨立、刻板印象男性化的特徵），一種陽性的原型意
象。例如，一個生理女性內在的Animus原型，就是那個在老公工作失意時，讓他撐起家庭
生計、堅強起來的一種勇敢。
象。例如，一個生理女性內在的Animus原型，就是那個在老公工作失意時，讓他撐起家庭
生計、堅強起來的一種勇敢。
母親缺席的瀧一直以來想要脫離大城市，回到鄉間生活，很早就開始練習獨立、打工、自
己打理自己的所有生活；巫女繼承人的三葉，一直希望有機會可以脫離窮鄉僻壤小鎮，去
東京看看、在咖啡廳裡面坐著喝下午茶，雖然同樣母親早逝，父親缺席，感受到奶奶的關
愛，她在村莊裡面也是一個核心人物。兩個看似不相干的人，卻都有彼此嚮往的部分，而
透過交換身體、寫下日記，他們嘗試進入另外一種生活、戴上彼此的面具（persona）過
日子。
己打理自己的所有生活；巫女繼承人的三葉，一直希望有機會可以脫離窮鄉僻壤小鎮，去
東京看看、在咖啡廳裡面坐著喝下午茶，雖然同樣母親早逝，父親缺席，感受到奶奶的關
愛，她在村莊裡面也是一個核心人物。兩個看似不相干的人，卻都有彼此嚮往的部分，而
透過交換身體、寫下日記，他們嘗試進入另外一種生活、戴上彼此的面具（persona）過
日子。
如果從榮格取向治療師Robert H. Hopcke（2002）的觀點，每個人心中都住著一個男孩和
女孩[1]，他們互相補償、互相平衡，讓你的人格更為完整。我的想法是，《我的名字》
裡的瀧和三葉，其實就是彼此的第二人格，在夢裡呼喚，在清醒時惦念，在終於看見對方
的存在時，奮力奔跑，不想忘記，為得就是一種相遇、連結和碰觸。
在交換身體的過程當中，他們的人際關係有了戲劇地改變。瀧因為三葉「附身」，顯得溫
柔體貼、受到學姊的喜愛，三葉因為瀧附身，在課堂上很勇敢、願意為自己發聲不甘再被
欺負。看起來這些改變都只是附身的效果，倘若劇本只走到這，那就和一般美國交換身體
的喜劇片沒麼兩樣──沒想到新海誠似乎還藏了一個更深的東西。
柔體貼、受到學姊的喜愛，三葉因為瀧附身，在課堂上很勇敢、願意為自己發聲不甘再被
欺負。看起來這些改變都只是附身的效果，倘若劇本只走到這，那就和一般美國交換身體
的喜劇片沒麼兩樣──沒想到新海誠似乎還藏了一個更深的東西。
如果你仔細看會發現，到了片末，冷淡的瀧在人際關係上更柔軟了，從不知道怎麼和女生
互動，變成願意主動叫住三葉；三葉也從「覺得在大家面前做口嚼酒很丟臉」的怯生生個
性，成為一個願意冒險、願意為村子的危機，而和疏離的父親溝通的女孩──這就是傳說
中的自性化歷程（individualization process）（李宗憲，2015）。
互動，變成願意主動叫住三葉；三葉也從「覺得在大家面前做口嚼酒很丟臉」的怯生生個
性，成為一個願意冒險、願意為村子的危機，而和疏離的父親溝通的女孩──這就是傳說
中的自性化歷程（individualization process）（李宗憲，2015）。
其實，那個你渴望的、默默引導你的、甚至讓你不安於現狀、焦躁的、在你心裡的小聲音
，就是你的「第二人格」（sub-personalities）（阪本未明，1900）。當你願意靠近那
個你所嚮往的、不熟悉的自己，也就現在「更了解自己」的路途當中。
，就是你的「第二人格」（sub-personalities）（阪本未明，1900）。當你願意靠近那
個你所嚮往的、不熟悉的自己，也就現在「更了解自己」的路途當中。
因此，當你遇見你的第二人格，改變也跟著發生。
「結」：那些牽起我們的羈絆
我們一生都在追尋那個遺失的自己，不論是《追逐繁星的孩子》裡的明日菜、《神隱少女
》裡的千尋，而在新海誠或宮崎駿動畫裡面，開啟這條追尋之路的，往往不是自然動植物
（例如魔法公主裡的山獸神、風之谷的小松鼠迪多、本片的隕石、追逐繁星的孩子裡的亞
得利科），就是古文明和人類建築的痕跡（天空之城、《神隱少女》的湯屋、《追逐繁星
的孩子》的地下世界雅戈泰、本片隕石坑中的宮水神社遺跡等等）。
》裡的千尋，而在新海誠或宮崎駿動畫裡面，開啟這條追尋之路的，往往不是自然動植物
（例如魔法公主裡的山獸神、風之谷的小松鼠迪多、本片的隕石、追逐繁星的孩子裡的亞
得利科），就是古文明和人類建築的痕跡（天空之城、《神隱少女》的湯屋、《追逐繁星
的孩子》的地下世界雅戈泰、本片隕石坑中的宮水神社遺跡等等）。
「三葉、四葉阿……你們知道『產靈（結）』嗎？是一個土地神，古語叫做產靈（結）。
連接繩線、連接人與人、時間的流動，全部都是神的力量，都是產靈（結）。我們做的繩
結也是，聚在一起成形、扭曲纏繞、有時又還原斷裂、再次連接……水、米、酒，進入身
體和靈魂連結，都是時間都是產靈（結）。所有的連結和羈絆都是產靈」三葉的奶奶在去
宮水神社的路上說，我的理解是，或許在潛意識裡面的某一塊我們是互相連結在一起的，
這就是傳說中的集體潛意識（collective unconscious）。
連接繩線、連接人與人、時間的流動，全部都是神的力量，都是產靈（結）。我們做的繩
結也是，聚在一起成形、扭曲纏繞、有時又還原斷裂、再次連接……水、米、酒，進入身
體和靈魂連結，都是時間都是產靈（結）。所有的連結和羈絆都是產靈」三葉的奶奶在去
宮水神社的路上說，我的理解是，或許在潛意識裡面的某一塊我們是互相連結在一起的，
這就是傳說中的集體潛意識（collective unconscious）。
「我夢見我的家裡是一個富麗堂皇的宮殿，然後有一個往下的石階。在通道的最末端，有
一個很像是拉環的東西，拉開以後，裏面是兩具頭蓋骨。」這是一個榮格自己的經典夢境
（吳光遠，2010）。
一個很像是拉環的東西，拉開以後，裏面是兩具頭蓋骨。」這是一個榮格自己的經典夢境
（吳光遠，2010）。
「我夢到一個很漂亮的宮殿，金碧輝煌，很想在裡面待很久的那種古希臘宮殿；可是大家
卻叫我趕快走，我一直跑一直跑，跌倒了，卻發現自己掉進了一個湖裡面……」這是我朋友的一個夢境，這兩個夢共同的地方都是，作夢的人（夢者）看見了不屬於自
己時代的東西，不論是骨骸或是宮殿，那種深藏在記憶裡面的一種遙遠，成為。隕石、神社、動植物、口嚼酒等等，穿越了時空，透過夢境將我們串連起來。
現在與過去，男孩與女孩，瀧與三葉，彗星劃破的這邊與那邊，在無形當中有一條又一條
隱形的繩結絲線在羈絆、守候著我們。
ㄟㄟㄟ等等，你飛太遠了吧（這樣太危險～）！這不科學阿！？沒錯，當年佛洛伊德跟榮
格鬧翻臉，就是因為佛洛伊德覺得榮格的理論有太多無法解釋的神秘學（彼得．克拉瑪，
2010），不過，我在Stevens（2006）《大夢兩千天》一書當中看到一個有趣的觀點，來
說明或許我們腦中有某一塊可能是「享有共同記憶」的。美國神經科學家MacLean（1990
）認為人類的大腦可以分成三塊，就是著名的大腦三體（Triune brain）：
格鬧翻臉，就是因為佛洛伊德覺得榮格的理論有太多無法解釋的神秘學（彼得．克拉瑪，
2010），不過，我在Stevens（2006）《大夢兩千天》一書當中看到一個有趣的觀點，來
說明或許我們腦中有某一塊可能是「享有共同記憶」的。美國神經科學家MacLean（1990
）認為人類的大腦可以分成三塊，就是著名的大腦三體（Triune brain）：
爬蟲類大腦（primitive brain）：腦幹，掌管呼吸心跳意識與速眼動睡眠，這些都是與
記憶做夢相關的部位，可能和不自主的、強迫性制約行為有關。
史前哺乳類動物大腦（intermidate brain）：邊緣系統，掌管情緒，許多原始行為（依
戀父母、求偶、愛情）都脫不了它的影響。
新哺乳類動物的大腦（Rational Brain）：大腦新皮質，主司高階得思考和理性的工作等
等（你現在看得懂這篇文章都是因為它）。
我們和原始文明、上古文化、過往時空、動植物連結的部份就是第一個最古老的爬蟲腦。
你一定也夢過被追趕、打架、從高處墜落、空中飛翔或是性愛相關的夢境，如果說我們的
記憶沒有羈絆，又要如何解釋幾乎所有人都做過類似的夢（Wallace，2016）？
你一定也夢過被追趕、打架、從高處墜落、空中飛翔或是性愛相關的夢境，如果說我們的
記憶沒有羈絆，又要如何解釋幾乎所有人都做過類似的夢（Wallace，2016）？
不過，MacLean（1990）的說法有點牽強，仍不足以說明「我們記憶裡面有一塊是共享的
」，而共同的夢境特徵究竟如何而來，或許也需要更多的研究來探索；事實上Stevens（
2006）也承認有一派的學者認為夢境只是細胞隨機的活動和呈現，但我們仍舊可以把這個
問題放在心裡，去思考：我們的夢究竟如何而來？
」，而共同的夢境特徵究竟如何而來，或許也需要更多的研究來探索；事實上Stevens（
2006）也承認有一派的學者認為夢境只是細胞隨機的活動和呈現，但我們仍舊可以把這個
問題放在心裡，去思考：我們的夢究竟如何而來？
英雄原型：每個故事與夢境，都隱喻著一種追尋
可是，為什麼瀧和三葉如此費力去記了，卻還是忘記對方的名字？
如果夢如此重要，為什麼我們醒來之後通常不記得？Stevens（2006）認為，這是因要讓
我們區分想像與現實。「夢做過就忘」有兩個功能：
夢才不會和現實混淆，搞得我們精神錯亂
但是在夢裡面發生的事情，通常有重要的警覺功能，可能是對生存的預演。例如小孩藉由
做夢，在夢裡練習逃跑；學生夢見考試考糟，驚覺到應該要念書了。黃士鈞（2015）認為
，夢通常是自己渴望達成，或害怕發生的事，不論夢裡面的事情會不會發生，這個夢出現
一定有他的意義。
做夢，在夢裡練習逃跑；學生夢見考試考糟，驚覺到應該要念書了。黃士鈞（2015）認為
，夢通常是自己渴望達成，或害怕發生的事，不論夢裡面的事情會不會發生，這個夢出現
一定有他的意義。
「你最不敢踏足的洞穴中，藏著你所尋找的寶藏（The cave you fear to enter holds
the treasure you seek.）──Joseph Campbell
我們在夢裡探索未知與發現勇敢。
其實不只是夢與神話，我們熟知的童話、動畫、遊戲與電影，往往都隱喻著許多原型，就
連瀧在繪製系守鎮的鐘塔擦了好幾次，都有一個深刻的隱喻──「塔」是自我內在的原型
，也是家的原型象徵（Frick、Tardini與Cantoni，2013；Kristiansen、Rasmussen，
連瀧在繪製系守鎮的鐘塔擦了好幾次，都有一個深刻的隱喻──「塔」是自我內在的原型
，也是家的原型象徵（Frick、Tardini與Cantoni，2013；Kristiansen、Rasmussen，
2014）。
一定要找到一點星光
我們跟原始人共有的寂寞
沒生過柴火，也夢過
火焰包裹住自己
你懷念你不曾經歷的事情
我們各自殞落的週期不同
有人是星星，有人是魚
每一天，你演化成不同的事物
出生然後再死去
——選自 莊瑞琳詩集《神祕的季節》[2]
榮格最後死去的地方是塔、也在夢中自己家的地下室發現骨骸，這讓我聯想到很多人著迷
於地下城的遊戲動畫（迷宮塔、在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼）或奇幻文學等等，是
不是也是一種自性化過程？或許，在片中瀧不斷地擦拭、重繪系守鎮的過程中，他對自己
的模樣也越清楚，曾經的迷惘也在追尋三葉的旅程中，像是撥開迷霧一般逐漸逸散。在追
尋的過程裡，他們一方面成了解救了大家的英雄，另一方面也找到了他們所遺忘的自己。
於地下城的遊戲動畫（迷宮塔、在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼）或奇幻文學等等，是
不是也是一種自性化過程？或許，在片中瀧不斷地擦拭、重繪系守鎮的過程中，他對自己
的模樣也越清楚，曾經的迷惘也在追尋三葉的旅程中，像是撥開迷霧一般逐漸逸散。在追
尋的過程裡，他們一方面成了解救了大家的英雄，另一方面也找到了他們所遺忘的自己。
英雄的原型，往往是孤兒。像是是本片的瀧或三葉、屍速列車的碩宇、仙劍奇俠傳的李逍
遙、自殺突擊隊的小丑女、魔戒的Frodo、哈利波特等等。
其實也不只是瀧，在看這部片的你也是一樣。你，就是你自己的英雄。Matthew
Winkler認為，我們透過看見、認同這些原型，跟隨著主角走一段「英雄之旅」（強烈推
薦此四分鐘短片，要開字幕喔！）[2]。
有一天你可能會發現，那些遺忘的夢境、那些錯過的相遇都是一種追尋的動力，它們默默
地推動你，讓你不甘於只有現在的你，讓你在揮汗淋漓之後更喜歡自己。就像不斷奔跑、
不斷跌倒、又重新爬起來的三葉，打開手掌之後看到的那三個字，或許真正重要的並不是
記得那個遺忘的自己的名字，而是去練習喜歡上自己的影子。
地推動你，讓你不甘於只有現在的你，讓你在揮汗淋漓之後更喜歡自己。就像不斷奔跑、
不斷跌倒、又重新爬起來的三葉，打開手掌之後看到的那三個字，或許真正重要的並不是
記得那個遺忘的自己的名字，而是去練習喜歡上自己的影子。
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※ 編輯: lpgg33044304 (220.132.70.83), 10/20/2016 19:18:11
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推 : 笑了 這年頭甚麼都能拿榮格來解 XDDDD1F 10/20 19:37
推 : 有點猛2F 10/20 19:37
→ : 不過寫得確實還蠻厲害的 幫推一個3F 10/20 19:38
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