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※ 本文為 npc 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2013-01-14 06:00:07
看板 Gossiping
作者 mayaman ( 馬雅人)
標題 Re: [問卦] 有沒有四大文明古國中國一直獨秀的八卦?
時間 Sat Jan 12 18:34:02 2013


tiuseensii:中國文明西來說也不是無的放矢,馬雅文明也有殷商東傳論

看到這個推文,離題來講一下這個問題。

中國或是台灣討論馬雅文化,很喜歡提這個東西。把自己搞得跟韓國人
沒有什麼差別。

首先,殷人東渡馬雅論第一個會提到的一定是王國維的那一封信。也就
是晚清某人要到美洲,王國維在寫給他的信件中說:聽說墨西哥跟中國
殷商很像,你去的時候幫我注意看看。通常會推論說:早在這時候,就
有學者懷疑殷商跟馬雅的關係。


到了現代,這個說法的根基來自兩個地方。一個是對於張光直亞美巫術
底層學說的誤用。一個是一些學者沒有背景知識下的誤解。

先說後者,最早幾個發表相關言論是中國的學者。例如,王大有、宋寶
中、衛聚賢等人。首先,先講王大有,王大有對於馬雅完全沒有深入的
背景知識,他都只要覺得表面像,那就是兩者有關係了。因此搞出不少
笑話。


例如,他認為根據中國古讀音跟字形,著名的馬雅遺址Copan 就是中國
的「洹」。然後,「洹」是商朝重要的河流,所以,Copan附近的Copan

河就是「洹」河。(王大有,〈奧梅克拉文塔第四號文物玉圭銘文解讀〉)

先不戰他這個連小學生都不如的邏輯,先問你聽過馬雅語嗎?

Copan是後來西班牙人到了之後,當地的地名。在馬雅古典期,他們自稱
自己是「Ox Witik」(David Stuart,1994), 歡迎王大有先生再去想
辦法掰出個連結來。其他還有很多誤解,等下會順便提到。


其次,還有衛聚賢。這位先生清華國學畢業,不知道是被王國維影響,還
是梁啟超。總之,他認為中國人快要發現全世界了。他寫了兩本書,一本
叫做「中國人發現美洲」,一本叫做「中國人發現澳洲」。其中,中國人
發現美洲一書,也是非常適合在期末考壓力太大的時候,拿出來閱讀的娛
樂讀物。他舉了一些例子,認為殷商到了美洲,然後建立了美洲文明。後
續還有一些中國人到這個地方來。


例如,南美洲某個石壁上有中國字,上面寫著武當武,想必是武當山得道
士到了美洲來。哇靠~是張無忌還是宋青書。仔細看他提的證據,不過也
就是把一些石頭裂縫硬湊成這三個在中文也沒有文法可言的三個字。


其他還有很多,像是這個例子也很經典。
http://www.famsi.org/research/graz/madrid/img_page006.html
FAMSI - Akademische Druck - u. Verlagsanstalt - Graz - Codex Madrid Codices from Akademische Druck - u. Verlagsanstalt - Graz - Austria on the FAMSI website - Codex Madrid (Troano and Cortesianus) ...
 

馬德里古抄本的某一頁,衛聚賢說:這是淹大水了,要他下次從殷商老家
帶點糧食來。但是其實,根據現代解讀,其內容主要是一系列的曆法系統
,在曆書中包涵了獵鹿、婚姻、養蜂、求雨儀式等內容。


這些都是比較早期認為馬雅是殷商的「研究者」。

近年來,最紅得大概就是1994年左右的許輝。他在美國教書,後來出版了
一本《奧梅克文明的起源》一書,認為兩者在文物上非常類似,文字也有
共通之處,奧梅克來自殷商。他分析了某些奧梅克玉圭背後的刻紋。提出
這些刻紋其實是甲骨文。想當然被美國那邊的馬雅學者與銘文學者修理了
一頓。對於這些事情,他宣稱都是因為美國學者無法接受美洲文明不是獨
立發展的。


許輝根據的玉圭,背後得圖案很可能不是文字。而只是一些殘缺的雕刻。
(張禾,〈美洲發現“甲骨文”一案錯判剖析——兼論奧爾梅克象征圖畫
和符號〉)中美洲文明相當有趣的一點是,裝飾的圖案中,通常會隱含很
多元素,但這些東西不是文字。需要透過藝術史角度配合銘文解讀。不過
,許輝只是很單純的排比,造成一系列的錯誤。不過,相較衛聚賢的綜藝
性,許輝比較沒有這麼好笑。



最後,要介紹,另外一個途徑,是對於張光直的誤用。

就我的了解張光直的想法是在同一個文化底層(亞美巫教文化)上,瑪雅和中國各自
發展自己的文化。也就是在舊石器時代的獵人(確切時代我也忘記了),都擁有巫術
文化的因素。並且他們在不同環境下,各自發展出不同的結果。現在一些人便是誤用
了這樣的想法,簡單擷取或強加等同的方式,認為兩者有相互影響的關係。

簡單圖示:
       張光直                                殷商瑪雅說

商文化            瑪雅             商文化(文化底層)-------->瑪雅
│                 │
│                 │
───文化底層───

以上可以發現兩者的不同。我不否認張光直的說法。因為,張光直的說法有
助於解釋兩者的相似性,但張光直的本意本來就不是殷商直接建立馬雅文化
。張光直在〈中國古代文明的環太平洋的底層〉曾經提出「馬雅--中國連續
體」的概念,張光直認為美洲與中國之間存在一個共同的文化底層,這個文
化底層可能來自原始巫術信仰。進而解釋為什麼馬雅文化或是阿茲特克文化
會有與中國商代類似的裝飾風格等等。


張光直的研究當然有他考古學層面的價值。也曾經有學者自言要延續張光
直的理路,延伸出一些新的看法。張廷在〈再論張光直先生的「馬雅、中
國文化連續體」〉文章以曆法與神話兩方面著手,認為他找到一些「馬雅
族」與中國關係的新證據。


http://mnie.sg1007.myweb.hinet.net/12_6.pdf

不過,該作者連阿茲特克跟馬雅都分不清楚,將兩者的宗教、神祇張冠李
帶。曆法方面也對於52年曆輪結束(Period Ending) 的儀式缺乏基本的認
識。有關Period Ending對馬雅統治者的宗教意義,可以參考David Stuart
對於提卡爾31號石碑的解釋。


http://www.mesoweb.com/stuart/notes/Tikal.html


總之,張廷對於張光直說法的「補充」是失敗的。(這是陳光祖說得,冤
有頭債有主)

所以,基本上,從學說史的角度還看這件事,算是蠻有趣的。這個說法
無疑是錯得,但是為什麼中國人一直要汲汲營營的將兩者拉上關係。此
外,又為什麼要維護四大古文明這種沒有什麼工具性、意義性的語詞。

是民族主義還是對於中國文化西來說的一種回應?這個我目前也沒有答案XD




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